एक मनु के रूप में हनीवा

एक मनु के रूप में हनीवा


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एक आदमी के रूप में हनीवा - इतिहास

यह प्राचीन मिट्टी की गुड़िया एक प्रकार की है जिसे के रूप में जाना जाता है हनीवा, अंत्येष्टि वस्तुएं जो जापान के अंतिम कोफुन (जिसे टुमुलस के रूप में भी जाना जाता है) अवधि (200-710) के दौरान सम्राटों और रईसों के ऊपर-जमीन की कब्रों से घिरी हुई थी। ये टेराकोटा मूर्तियां सभी व्यवसायों के मानव आकृतियों से लेकर जानवरों, कवच, हथियारों और यहां तक ​​​​कि घरों की छोटी प्रतिकृतियां तक ​​थीं। हनीवामकबरे के टीले की छतों पर सावधानीपूर्वक रचित दृश्यों में स्थापित किए गए थे। यह अज्ञात है कि क्या वे कब्र के संरक्षक के रूप में सेवा करने के लिए थे, या उन वस्तुओं और नौकरों के रूप में जिन्हें मृतक अपने साथ ले जा सकता था।

इस हनीवा उसके पास विस्तृत कपड़े या एक्सेसरीज़ का अभाव है, जिससे उसकी सामाजिक स्थिति अस्पष्ट हो जाती है, लेकिन उसकी हेडड्रेस और लटके हुए केश यह संकेत देते हैं कि वह पुरुष है। इस आंकड़े का निचला आधा हिस्सा आमतौर पर खो गया है, a . का निचला आधा हिस्सा खो गया है हनीवा एक लंबा बेलनाकार आधार होगा जिसे जमीन में स्थापित किया गया था। कुछ आकृतियों को लाल गेरू से अलंकृत रूप से चित्रित भी किया गया था। इस आदमी की तरह, कई आकृतियों में आंखों और मुंह के लिए सरल छिन्न छेद होते हैं, और ऐसा लगता है कि वे गा रहे हैं या बोल रहे हैं। इस आकृति की चिकनी, न्यूनतम रूप से सजी हुई सतह के साथ-साथ भौंहों, चीकबोन्स और व्यक्तिगत उंगलियों का नाजुक विवरण इसे बाद के रूप के रूप में दर्शाता है हनीवा, जो समय के साथ-साथ आंकड़ों की मांग बढ़ने के साथ-साथ सरलीकृत होता गया। जैसे-जैसे प्राचीन जापानी सभ्यता एक कृषि प्रधान समाज से एक सामंती व्यवस्था में परिवर्तित हुई, रईसों की बढ़ती संख्या के लिए हजारों की आवश्यकता पड़ी। हनीवाजिनमें से कई आज भी खोजे जा रहे हैं।हनीवा जापानी पुरातत्वविदों को उन भूमिकाओं और मूल्यों की एक मूल्यवान झलक प्रदान करते हैं जो प्रारंभिक जापान की विशेषता थी, लेकिन उनकी आकर्षक सादगी और नम्र व्यवहार उन्हें उन सभी के लिए एक आकर्षक कला रूप बनाते हैं जो उनका सामना करते हैं।

यह काम वर्तमान में संग्रहालय की चौथी मंजिल पर एलिजाबेथ रिकी बेविंगटन और लीला हैमंड डंकन गैलरी में देखा जा सकता है।


परिचय

स्थान

यमातो कबीले की वंशानुगत भूमि इसे खाड़ी के दक्षिण-पश्चिमी तट पर एक प्रायद्वीप पर है। यह खाड़ी आधुनिक टोक्यो के दक्षिण-पश्चिम में होंशू के मुख्य द्वीप पर स्थित है।

राजधानी

सातवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले, जापान की कोई स्थायी राजधानी नहीं थी। प्रत्येक शासक अपने स्वयं के महल से शासित होता था, जिसे आमतौर पर उनकी मृत्यु के बाद छोड़ दिया जाता था। जैसे ही यमातो ने सरकारी नौकरशाही और संगठन की चीनी प्रणाली को अपनाना शुरू किया, सरकार की स्थायी सीट की आवश्यकता उठी। पहली राजधानी 694 सीई में फुजिवारा में स्थापित की गई थी और 710 में त्यागने से पहले तीन सम्राटों की सेवा की थी। इस अवधि की दूसरी राजधानी हेजो (आधुनिक नारा के पश्चिम) में बनाई गई थी और 710 से 784 तक कब्जा कर लिया गया था।

सत्ता में वृद्धि

दूसरी शताब्दी सीई से चीनी दस्तावेज वा में मौजूद 100 देशों का उल्लेख करते हैं, जापान के लिए चीनी नाम। तीसरी शताब्दी तक चीनी वा की रानी का उल्लेख करते हैं, शायद यमातो कबीले की, जिसने अपने शासन के तहत 30 देशों को समेकित किया था। इस अवधि के दौरान, यमातो कबीले ने सैन्य विजय, अंतर्विवाह और कूटनीति के संयोजन के साथ जापान के अधिकांश हिस्सों पर अपना नियंत्रण मजबूत कर लिया।

अर्थव्यवस्था

धर्म और संस्कृति

सरकार

यमातो काल के दौरान, यमातो कबीले शासकों के एक वंश द्वारा विभिन्न आकार और शक्ति के आदिवासी राज्यों को धीरे-धीरे एक साथ लाया गया। इस अवधि के उत्तरार्ध में यमातो के नेता को दाई या महान राजा के रूप में जाना जाता था। यमातो की शक्ति को कबीले के भीतर रक्त संबंधों, उनके स्पष्ट सैन्य वर्चस्व, कूटनीति, और सूर्य मिथक के हेरफेर के माध्यम से विस्तारित और मजबूत किया गया, जिसने उनके वंश को देवत्व प्रदान किया। विभिन्न आदिवासी समूह या कुल कुलीन वर्ग या उजी वर्ग थे। उजी की सेवा करना एक व्यावसायिक/पेशेवर वर्ग था जिसे बी कहा जाता था, जो किसानों, शास्त्रियों, व्यापारियों और निर्माताओं के रूप में काम करता था। सबसे निचला वर्ग गुलाम था। अप्रवासी अपने कौशल और धन के आधार पर उजी और बी दोनों के बीच फिट होते हैं। सातवीं शताब्दी में, यमातो ने चीन के प्रभाव के आधार पर जापान की सरकार को बदल दिया। यमातो संप्रभु एक शाही शासक बन गया जिसे अदालत और प्रशासनिक अधिकारियों का समर्थन प्राप्त था। उजी वर्ग से भूमि और सैन्य शक्ति छीन ली गई, लेकिन उसे आधिकारिक पद और वजीफा दिया गया। यह राजनीतिक व्यवस्था लगभग १२०० ईस्वी तक प्रभावी रही।


सैंडविच की कहानी

क्या आप विश्वास करेंगे कि अमेरिकी एक दिन में ३०० मिलियन से अधिक सैंडविच खाते हैं? यह सही है, हम प्रतिदिन लगभग उतने ही सैंडविच का सेवन करते हैं जितने हमारे पास खाने के लिए लोग होते हैं। और क्यों नहीं? सैंडविच सही भोजन हो सकता है: पोर्टेबल, किसी भी व्याख्या के लिए खुला और मूड परमिट के रूप में सरल या विस्तृत। सैंडविच का एक लंबा इतिहास रहा है, लेकिन इसे हमेशा अमेरिका में उतना अपनाया नहीं गया जितना अब है। इसकी कल्पना करना मुश्किल है, लेकिन कभी सैंडविच को एक औपनिवेशिक अतीत का प्रतीक माना जाता था जिसे अधिकांश देशभक्त अमेरिकी भूलना चाहते थे।

सैंडविच जैसा कि हम जानते हैं कि इसे इंग्लैंड में 1762 में सैंडविच के चौथे अर्ल जॉन मोंटेगु द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। किंवदंती यह है, और अधिकांश खाद्य इतिहासकार इस बात से सहमत हैं, कि मोंटेग्यू को जुआ की एक बड़ी समस्या थी जिसके कारण उसे कार्ड टेबल पर अंत में घंटों बिताने पड़े। एक विशेष रूप से लंबे समय के दौरान, उन्होंने घर के रसोइया को अपनी सीट से उठे बिना कुछ खाने के लिए कहा, और सैंडविच का जन्म हुआ। मोंटेग्यू ने अपने मांस और रोटी का इतना आनंद लिया कि उसने इसे लगातार खाया, और जैसे-जैसे लंदन समाज के हलकों में यह मनगढ़ंत लोकप्रिय होता गया, इसने अर्ल का नाम भी ले लिया।

बेशक, जॉन मोंटागु (या बल्कि, उनका नामहीन रसोइया) शायद ही पहले व्यक्ति थे जिन्होंने ब्रेड के स्लाइस के बीच फिलिंग डालने के बारे में सोचा था। वास्तव में, हम ठीक-ठीक जानते हैं कि मोंटेगु को अपनी रचना का विचार सबसे पहले कहाँ से मिला। मोंटेगु ने विदेश यात्रा की भूमध्यसागरीय, जहां तुर्की और ग्रीक मेज़ेज़ प्लेटर्स परोसे गए थे। डिप्स, चीज, और मीट सभी ब्रेड की परतों के बीच और उसके ऊपर 'सैंडविच' थे। जब वह उस कार्ड टेबल पर बैठे तो मोंटागु ने इन सभी से प्रेरणा ली।

मोंटेगु की रचना ने तुरंत उड़ान भरी। कुछ ही महीने बाद, एडवर्ड गिब्बन नाम के एक व्यक्ति ने एक डायरी प्रविष्टि में सैंडविच के नाम का उल्लेख करते हुए लिखा कि उसने एक रेस्तरां में 'राज्य के बीस या तीस पहले पुरुषों को खाते हुए देखा है। क्रांतिकारी युद्ध से, सैंडविच इंग्लैंड में अच्छी तरह से स्थापित हो गया था। आप उम्मीद करेंगे कि अमेरिकी उपनिवेशवासी भी सैंडविच ले गए होंगे, लेकिन नए देश में उनका कोई प्रारंभिक लिखित रिकॉर्ड नहीं है, जब तक कि 1815 तक एक अमेरिकी कुकबुक में सैंडविच रेसिपी दिखाई नहीं दी।

यह रचना राष्ट्र में इतने लंबे समय तक गुमनाम क्यों रहेगी? ऐसा लगता है कि शुरुआती अमेरिकी रसोइयों ने अपने पूर्व सत्तारूढ़ राज्य से पाक प्रवृत्तियों से बचने का प्रयास किया। और नाम “sandwich” ही ब्रिटिश पीयरेज सिस्टम से आया है, कुछ ऐसा जिसे ज्यादातर अमेरिकी भूलना चाहते थे। एक बार जब स्मृति फीकी पड़ गई और सैंडविच दिखाई देने लगा, तो सबसे लोकप्रिय संस्करण हैम या टर्की नहीं था, बल्कि जीभ थी!

बेशक, आज अधिकांश अमेरिकी टंग सैंडविच खाने का सपना नहीं देखेंगे। लेकिन यह ठीक है, क्योंकि तब से हम कुछ बेहतरीन सैंडविच आइडिया लेकर आए हैं। वह प्रतिष्ठित न्यू ऑरलियन्स सैंडविच, पो’ बॉय, एक स्ट्रीटकार कर्मचारी हड़ताल के दौरान महामंदी में आया था। दो भाई, जो कभी खुद स्ट्रीटकार संचालक थे, पास में ही एक सैंडविच की दुकान के मालिक थे, और उन्होंने वादा किया था कि वे किसी भी मुश्किल काम करने वाले कर्मचारी को मुफ्त में खाना खिलाएंगे। जब एक भूखा स्ट्राइकर दुकान में जाता, तो क्लर्क चिल्लाते, “एक और पो’ लड़का आता है,” और नाम अटक गया। वह स्कूल लंच स्टेपल, स्लॉपी जो, लगभग उसी समय आया था, एक छोटे ऑर्डर के डिनर का नवाचार जिसका नाम – आपने अनुमान लगाया था – जो। और रूबेन, जो निश्चित रूप से कॉर्न बीफ़, स्विस चीज़, और सायरक्राट का गैर-कोशेर उपचार है, न्यूयॉर्क शहर में नहीं बल्कि ओमाहा, नेब्रास्का में दिखाई दिया। एक होटल में होने वाले साप्ताहिक पोकर गेम में प्रतिभागियों में से एक के नाम पर, निर्माण वास्तव में तब शुरू हुआ जब होटल के मालिक ने इसे रात के खाने के मेनू में दिखाया। बाद में इसने एक राष्ट्रव्यापी रेसिपी प्रतियोगिता जीती, और बाकी इतिहास है।


क्या जिम क्रो एक वास्तविक व्यक्ति था?

शब्द “Jim Crow” आमतौर पर दमनकारी कानूनों और रीति-रिवाजों को संदर्भित करता है जो कभी अश्वेत अमेरिकियों के अधिकारों को प्रतिबंधित करने के लिए उपयोग किए जाते थे, लेकिन नाम की उत्पत्ति वास्तव में गृह युद्ध से पहले की है। 

१८३० के दशक की शुरुआत में, श्वेत अभिनेता थॉमस डार्टमाउथ �y” राइस को काल्पनिक “जिम क्रो,” के रूप में एक अनाड़ी, मंदबुद्धि काले गुलाम आदमी के कैरिकेचर के रूप में मिनस्ट्रेल रूटीन करने के लिए स्टारडम के लिए प्रेरित किया गया था। राइस ने दावा किया कि लुइसविले, केंटकी में एक बुजुर्ग अश्वेत व्यक्ति को “जंप जिम क्रो” नामक एक धुन गाते हुए देखने के बाद सबसे पहले चरित्र का निर्माण किया था। बाद में उन्होंने जिम क्रो व्यक्तित्व को एक मिनस्ट्रेल एक्ट में विनियोजित किया जहां उन्होंने ब्लैकफेस दान किया और एक रूढ़िवादी बोली में चुटकुले और गाने किए। 

उदाहरण के लिए, “जंप जिम क्रो” में लोकप्रिय रिफ्रेन शामिल है, “वील करें और घूमें और करें ‘jis so, eb’री टाइम आई वील अबाउट आई जंप जिम क्रो।” राइस का मिनिस्ट्रेल एक्ट साबित हुआ श्वेत दर्शकों के बीच एक बड़ी हिट, और बाद में उन्होंने इसे संयुक्त राज्य और ग्रेट ब्रिटेन के दौरे पर ले लिया। जैसे-जैसे शो की लोकप्रियता फैलती गई, “Jim Crow” अश्वेत लोगों के लिए व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला अपमानजनक शब्द बन गया।

एक काल्पनिक चरित्र के रूप में जिम क्रो की लोकप्रियता अंततः समाप्त हो गई, लेकिन 19वीं शताब्दी के अंत में इस वाक्यांश ने पुनर्निर्माण के बाद निर्धारित काले-विरोधी कानूनों की एक लहर के लिए एक कंबल शब्द के रूप में नया जीवन पाया। कुछ सबसे सामान्य कानूनों में मतदान के अधिकारों पर प्रतिबंध शामिल थे। कई दक्षिणी राज्यों को साक्षरता परीक्षण या सीमित मताधिकार की आवश्यकता थी जिनके दादाजी को भी वोट देने का अधिकार था। अन्य कानूनों ने अंतरजातीय संबंधों पर प्रतिबंध लगा दिया, जबकि क्लॉज ने व्यवसायों को अपने श्वेत और श्याम ग्राहकों को अलग करने की अनुमति दी। 


एक आदमी के रूप में हनीवा - इतिहास

मंजिल योजना: क्या यह प्रकट करता है
ए के साथ एक मंदिर मानव रूप?

पहला मंदिर, यानी सुलैमान का मंदिर, जेरूसलम मंदिर या यहूदी मंदिर, एक आदमी के छिपे हुए रूप में, यानी मानव शरीर के मंदिर की आकृति के रूप में बनाया गया हो सकता है। इसकी साज-सज्जा के लेआउट के साथ इसकी वास्तुशिल्प मंजिल योजना से पता चलता है कि एक मंदिर आदमी तीन बाइबिल प्रकाशकों से बना है: जैकब, लेविटिकल हाई प्रीस्ट, और एक धातुई मसीहा आकृति। तीनों एक ही डिज़ाइन में दिखाई देते हैं, जिसमें एक आकृति दूसरे के ऊपर थोपी जाती है। मंदिर का माप और विवरण (हेब।, बेइतो) हामिकदश) तनाच (पुराना नियम) में I किंग्स 6:1-35, और II इतिहास 3:1-17 में दिए गए हैं, जो अभी भी इस प्राचीन पवित्र संरचना (लगभग 982 - 586 ईसा पूर्व) के बारे में जानकारी का हमारा सबसे अच्छा स्रोत है और मुख्य रूप से आधारित है उपरोक्त छंदों पर, विभिन्न यहूदी, ईसाई और धर्मनिरपेक्ष स्रोत पवित्र घर को एक आयताकार इमारत के रूप में चित्रित करते हैं, जिसके तीन तरफ कोशिकाओं की एक तिहाई-स्तरीय पंक्ति होती है: पश्चिम, दक्षिण और उत्तर, पूर्व में प्रवेश द्वार के साथ, जैसा कि दाईं ओर दिखाया गया है। इसे राजा हेरोदेस द्वारा लगभग 20 ईसा पूर्व शुरू किए गए और 70 ईस्वी में रोमनों द्वारा नष्ट किए गए दूसरे मंदिर के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

इसके अलावा, कुछ यहूदी स्रोतों ने मिश्कन (तम्बू) के भीतर एक मानव आकृति खोजने की कोशिश की है, अगला पृष्ठ देखें।

की महिमा टैबनीट, योजना'

मंदिर के रहस्यों की कुंजी फर्श योजना और इसके साज-सामान के लेआउट में है। "योजना" या "पैटर्न" (इब्रा., टैबनीट) इसकी संरचना और फर्नीचर का उल्लेख किया गया है I इतिहास २८:११, १२, १९। Tabnit का अनुवाद इस प्रकार भी किया गया है डिजाइन, संरचना, आकृति, रूप, समानता, तथा आकार। इस प्रकार, व्यवस्थाविवरण ४:१६-१८ में इस्राएलियों को पूजा के लिए किसी मनुष्य या पशु की समानता, रूप, या आकृति बनाने से मना किया गया है। यहेजकेल 8:10 में भविष्यद्वक्ता रेंगने वाले जानवरों के प्रतिकारक रूपों या आकृतियों को देखता है, लेकिन 8:3 में वह भगवान के हाथ या एक स्वर्गदूत के रूप या आकृति के द्वारा ऊपर उठाया जाता है (देखें 10:8) और भजन संहिता 144:12 बेटों में और बेटियों की तुलना महल को आकार या आकार देने वाले पसंद के पत्थरों से की जाती है (देखें यहूदी पब्लिकेशन सोसाइटीज .) तनाख)।

मंदिर मान के रूप में महायाजक

बाईं ओर मंदिर के तल की योजना है जो लेवी महायाजक की एक आकृति में तब्दील हो गई है और आकृति के भीतर 13 लाल संख्याएँ संक्षेप में नीचे बताई गई हैं। नौ (9) को छोड़कर सभी क्रम में हैं।

1. पगड़ी के रूप में पुजारियों की प्रकोष्ठ 1 पश्चिम की ओर - सोना और चांदी का बुलियन, I किंग्स 7:51, संभवतः यहां संग्रहीत किया गया था। ये कोशिकाएँ निर्गमन 28:4, 37 में वर्णित महायाजक के सिर के आवरण या पगड़ी का निर्माण करती हैं। सामान्य पुजारी की टोपी या बोनट, निर्गमन 28:40, एक उल्टे कटोरे जैसा दिखने वाला अधिक गोलाकार था।

9. पुजारियों की प्रकोष्ठ, दक्षिण और उत्तर की ओर - ये हथियार हैं। केवल एक प्रवेश दिया जाता है, मैं राजाओं। 6:8, लेकिन यहेजकेल 41:11 में एक सेकंड शामिल है। प्रवेश द्वार गोमेद पत्थरों के अनुरूप हैं जो महायाजक ने अपने बाएं और दाएं कंधों पर पहना था। प्रत्येक को के साथ उकेरा गया था
छह इस्राएली गोत्रों के नाम, कुल बारह नाम, निर्गमन। 28:9 -12।

2. दो बड़े सितारे - ये सोने की परत चढ़ी जैतून की लकड़ी के दो 10 हाथ लंबे करूब हैं, आई किंग्स। 6:23, 28 वे मंदिर मनुष्य के सिर के भीतर की आंखें हैं, जबकि सिर परमपवित्र स्थान 2 है।

3. वाचा का सन्दूक - यह एक सोने की परत वाली छाती है जिसमें एक ठोस सोने का आवरण और दो छोटे करूब (छोटे तारे) हैं। सन्दूक उसकी नाक है और उसका डंडे -जब इसकी लंबी भुजाओं से जुड़ा हुआ और आगे खींचा गया (I किंग्स। 8:8) - पवित्र स्थान में धूप वेदी से मीठे धुएं को सूंघते हुए विस्तारित नथुने को चित्रित करें।

4. सीढ़ी - पवित्र स्थान से थोड़ा ऊंचा (छह हाथ) पवित्र स्थान की ओर जाने वाली एक छोटी सी सीढ़ी या रैंप। सीढ़ी उसकी गर्दन / गला है और उसका शीर्ष उसका मुंह है। पहला मंदिर बनाम दूसरा मंदिर देखें।

5. अगरबत्ती - यह छोटी सोने की परत वाली वेदी (१ राजा ६:२२) राष्ट्रीय इज़राइल की है दिल, और इसका सुगन्धित धुआँ राष्ट्रीय की प्रार्थना और आध्यात्मिक जीवन है आदर्श इज़राइल, यानी इज़राइल जैसा वह होना चाहिए।

6. शोब्रेड की मेज - इन सोने की मढ़वाया मेजों पर (१ राजा ७:४८) रोटी और दाखमधु थे, जो मांस और खून का प्रतीक थे।, यानी, राष्ट्रीय इज़राइल की मानवता।

७. दीपक खड़ा है (१ राजा ७:४८, ४९) - उनकी कुल संख्या १० स्टैंड/मसेनोरा x ७ तने प्रत्येक = ७० रोशनी थी, जो निर्गमन १:५ (याकूब की संतान) के ७० इस्राएलियों से संबंधित थी। यह राष्ट्रीय इसराइल के रूप में है दुनिया के लिए प्रकाश,और दुनिया उत्पत्ति १० के ७० राष्ट्र हैं। वे शब्बत (सब्त के दिन) को १० बार गुणा करने का प्रतीक भी हो सकते हैं, जिसका अर्थ है दुनिया भर में आराम का मसीहा युग (अर्थात् शांति)। उनके बारे में अधिक जानकारी के लिए पवित्र स्थान के रहस्य देखें।

8. पोर्च, पोर्टिको या वेस्टिबुल - यह एंटेचैम्बर, उलम, (१ राजा ६:३, २ इतिहास ३:४) मानव श्रोणि (कूल्हों) से मेल खाता है और इसलिए, प्रसव नर और मादा जननांग के माध्यम से।

10. दस हौदियां - पांच कांस्य जल की हौदियां उत्तर की ओर और पांच दक्षिण की ओर पोर्च के पास थीं। ये हाथों की दसों अंगुलियों का प्रतीक हैं। हौदियाँ बलि की भेंटों में से लहू को धोने के लिए थीं, I राजा 7:38 II इतिहास 4:6।

11. जचिन, बोअज़ - पोर्च द्वारा बड़े कांस्य स्तंभों का नाम रखा गया था याकीन तथा बोअज (II इतिहास। 3:17) और टेंपल मैन के पैर बनाते हैं। ये दो संकर पौधे हैं जो किंग्स डेविड और सोलोमन, युद्ध और शांति का प्रतीक हैं।

12. पीतल का समुद्र, बारह बैल - यह याजकों के हाथ और पैर धोने के लिए पानी से भरा एक बड़ा हौज था (II इतिहास 4:2)। इसमें इस्राएल के बारह कबीलों को लाल सागर पार करते हुए दिखाया गया है। इसका जल परमेश्वर की आत्मा और उसके बीज का भी प्रतीक है।

13. बलि की वेदी - यह (द्वितीय इतिहास। 4:1) मंदिर मनुष्य के पैर बनाती है, जबकि धातु राजा मसीहा के पैरों का भी प्रतीक है और चरणों की चौकी, जैसा कि उस समय की प्रथा थी, द्वितीय इतिहास ९:१८, भजन संहिता ११०:१।

महायाजक के वस्त्र: सफ़ेद और सोना

NS बाहरी सुलैमान का मंदिर सबसे चमकीले सफेद चूना पत्थर के ब्लॉकों से बना था। उनका रंग प्रायश्चित के दिन, योम किप्पुर पर पहने जाने वाले महायाजक के 'सफेद रंग के वस्त्र' से मेल खाता था। हालाँकि, वर्ष के शेष दिनों में, उन्होंने 'सोने के वस्त्र' पहने थे और ये मंदिर के सोने के अनुरूप थे। आंतरिक भाग. अपनी किताब में, प्राचीन इज़राइल में मंदिर और मंदिर सेवा (१९८५), पीपी १६९-१७१, हिब्रू विश्वविद्यालय, जेरूसलम के प्रोफेसर मेनाहेम हारान, कुछ विवरण प्रदान करते हैं कि कैसे मिश्कन (टैबरनेकल) की साज-सज्जा महायाजक के कपड़ों से मेल खाती है। अन्य विद्वानों ने भी इस पर ध्यान दिया है, और यहेजकेल १६:१०-१४ राष्ट्रीय इज़राइल को एक महिला (परमेश्वर की पत्नी) के रूप में चित्रित करता है, जो तम्बू के साज-सामान में कपड़े पहने हुए है, जो धीरे-धीरे मंदिर में बदल जाती है (व.१४)।

याकूब का सपना और मंदिर

यहूदी परंपरा हमें बताती है कि याकूब (बारह इस्राएली जनजातियों के पिता) ने लूज में अपने सपने में मंदिर को पहले ही देख लिया था। स्वर्गदूतों को एक सीढ़ी ('सीढ़ी') पर चढ़ते और उतरते देखने के बाद, वह उत्पत्ति 28:17 में कहते हैं, 'यह कोई और नहीं बल्कि परमेश्वर का घर है। "और वी. 19 में जगह का नाम बदलता है बेतेल, हाउस ऑफ गॉड, जो कि मंदिर के लिए भी एक पदनाम है। बाद में वह इसे फिर से बदल देता है अल बेथेल (भगवान का भगवान घर) 35:7 और भगवान, बदले में, उसका नाम बदलते हैं इजराइल, 35:10। जैसा कि नीचे दिखाया गया है, जैकब का उठा हुआ सिर एक ऊंचे पवित्र स्थान और उसके 'तकिया पत्थर' (28:11) से मेल खाता है। यहां तक ​​कि शेतियाहो या 'नींव का पत्थर' जहाँ अब्राहम ने पहले इसहाक को बाँधा था (22:9-11)। दूसरे शब्दों में, जब वह सो रहा था - उसके लिए अनजान - उसका सिर और शरीर मंदिर के लिए एक मॉडल बन गया जिसे अंततः राजा सुलैमान द्वारा मोरिय्याह पर्वत के ऊपर बनाया गया था (2 इतिहास 3:1)। आज इस साइट को कहा जाता है हराम अल-शरीफ अरबों द्वारा, और मंदिर की चोटी इजरायलियों और अन्य लोगों द्वारा।

याकूब मंदिर बनाता है?

याकूब को इस समय स्वप्न क्यों दिया गया? केवल इसलिए नहीं कि वह अपने भाई एसाव के क्रोध से भाग रहा था, बल्कि इसलिए भी कि वह एक पत्नी की तलाश में मेसोपोटामिया जा रहा था और एक पत्नी का निर्माण कर रहा था। परिवार, यानी, एक "घर"। इसहाक ने व्यावहारिक रूप से उसे छोड़ने और अपना परिवार शुरू करने का आदेश दिया (उत्पत्ति 28: 1, 2), कि वह गुणा कर सकता है और "लोगों की कंपनी" बन सकता है, वी। 3 और बाद में यह कहा जाता है कि उसकी दो पत्नियां "निर्माता" हैं। इस्राएल के घराने की, रूत। 4:11. इसलिए, याकूब ने एक का निर्माण किया मानव मंदिर, बारह गोत्रों (साथ ही लेवियों) का एक घर और सदियों बाद इन बारहों ने, किराए के फोनीशियन कारीगरों के साथ, सुलैमान के पत्थर के मंदिर, 'हाउस ऑफ गॉड' को खड़ा किया। इसलिए, सपना दो घरों, इज़राइल (याकूब) और भगवान के निर्माण से संबंधित है।

अद्भुत धातुई मसीहा

नीचे दाईं ओर दिए गए उदाहरण से पता चलता है कि कैसे मंदिर की धातुएँ आंतरिक भाग धातुई मसीहा को प्रकट करें। लेकिन हम कैसे जानते हैं कि आंतरिक धातुओं का यह द्वितीयक अर्थ है?

क्योंकि उनका प्रकार और क्रम नीचे राजा नबूकदनेस्सर की धातु की मूर्ति के समानांतर है, जो स्वयं एक अपवित्र, धर्मनिरपेक्ष मसीहाई विश्व शासक का प्रतीक है।

मंदिर के परम पवित्र स्थान, पवित्र स्थान और बरामदे के आंतरिक सोने की परत चढ़ाने के लिए, I Kgs देखें। 6:20 - 22 और द्वितीय Chr. 3:4 -10। बाहर कांस्य फर्नीचर के लिए I Kgs देखें। 7:15 - 27, 38 और द्वितीय Chr. 4:1 -7. यह धातुई मसीहा को सोने का सिर, धड़ और श्रोणि देता है, लेकिन हाथ, पैर और पैर कांस्य के। उसके चांदी के कंधे और बाहें चांदी की परत वाली दीवारों 'घरों' या 'भवनों' (यानी, पुजारी) से संबंधित हैं सेल) मैं Chr. 29:4.

हालांकि, हम पश्चिमी कोशिकाओं को हटा देते हैं - अंदर चांदी की परत भी - जो पगड़ी बनाती है (जैसा कि दाईं ओर दिखाया गया है) क्योंकि हम एक नग्न व्यक्ति को देख रहे हैं जो नीचे एक अन्य नग्न व्यक्ति, नबूकदनेस्सर की धातु की मूर्ति का प्रतिरूप है। इस प्रकार, हम एक नग्न आकृति की तुलना दूसरे के साथ करते हैं, न कि एक नग्न व्यक्ति के साथ एक कपड़े पहने हुए। इसके अलावा कांस्य सागर को भी बाहर रखा गया है क्योंकि यह प्राकृतिक मानव शरीर रचना का हिस्सा नहीं है।

नबूकदनेस्सर की धातु की मूर्ति - बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने सपने में जिस विशाल धातु की मूर्ति को देखा, उसका विवरण दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय 2:1 - 35 में मिलता है, लेकिन हमारा ध्यान मुख्य रूप से vv पर है। 31 - 33.

की यह मूर्ति चार धातु, वी। 31, में सोने का सिर, हाथ और छाती चांदी की, पेट और जांघों का कांस्य, वी। 32, लोहे के पैर, वी। 33, और पके हुए मिट्टी से जुड़े लोहे के पैर, वी। 33। मिट्टी को लोहे के साथ एक के रूप में गिना जाता है, ताकि वह चार धातुओं से बना हो। हालाँकि, टेंपल मैन, यानी मेटालिक मसीहा, केवल . के होते हैं तीन धातु: सोना, चांदी और कांस्य (या तांबा)। ये वही तीन मूसा के समय के तम्बू में भी थे, निर्गमन 25:3, 31:4 35:5।

नबूकदनेस्सर की प्रतिमा की चार धातुएं चार क्रमिक विश्व साम्राज्यों को दर्शाती हैं, जो अंतिम दिनों तक मनुष्य के अधर्मी सांसारिक शासन का प्रतीक है, दानिय्येल २: ३४, ३५। और जिस तरह मनुष्य के शासन को विभिन्न धातुओं के एक व्यक्ति में अभिव्यक्त किया गया है, उसी तरह परमेश्वर के आगामी शासन को भी चित्रित किया गया है। तीन धातुओं के एक एकल धात्विक मसीहा द्वारा। सुलैमान का साइबोर्ग मसीहा भी देखें।

'मसीहा' किसका लिप्यंतरण है माशियाच, जिसका अर्थ है अभिषिक्त या अभिषेक करना। यहूदी राजाओं का अभिषेक जैतून का तेल - जो रोशनी का प्रतीक है - उनके सिर पर डाला जाता था ताकि वे जान सकें कि अपने राष्ट्र पर शासन कैसे करना है। सुलैमान का स्वयं इस तरह से अभिषेक किया गया था, मैं राजा १:३९, और शासन करने का तरीका जानने के लिए "समझदार मन" के लिए प्रार्थना की थी, 3:9, और यह उसे दिया गया, 3:12। I इतिहास 29:23 के अनुसार यहूदी राजाओं को ईश्वरीय सिंहासन पर बैठे और परमेश्वर की ओर से शासन करते हुए देखा गया: 'तब सुलैमान यहोवा के सिंहासन पर बैठा। ,' और 28:5 भी जहाँ राजा दाऊद कहता है कि परमेश्वर ने 'मेरे पुत्र सुलैमान को यहोवा के राज्य के सिंहासन पर बैठने के लिए चुना है,' और वह राज्य राष्ट्रीय इस्राएल था। लेकिन राजा मसीहा - धातुई मसीहा - का दिव्य आत्मा से अभिषेक किया जाता है या किया जाएगा ताकि वह जान सके कि पूरे विश्व पर कैसे शासन करना है, न कि केवल राष्ट्रीय इज़राइल पर।

. चांदी की दीवारों का कोई सबूत नहीं?

सीधे ऊपर दी गई जानकारी के संबंध में, किसी ने दूसरी वेबसाइट को यह दावा करते हुए लिखा कि इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि सुलैमान ने किसी भी दीवार को चांदी से मढ़ा था, I इतिहास 29:4 को पूरी तरह से अनदेखा कर दिया। फिर भी, यहूदी और गैर-यहूदी दोनों, मैंने जिन बाइबल अनुवादों से परामर्श किया है, उनमें इस कविता को इसकी चांदी की दीवारों के साथ शामिल किया गया है। आइए हम पूछें और उत्तर दें, इसलिए: क्या यह है उपयुक्त कि "घर" (यानी, कोशिकाएं) v. 29:4 में ऊपर सिल्वर प्लेटेड थे? हां, और यहाँ क्यों है।

उनके अस्तित्व का एक प्रबल संकेतक यह है कि वे इसका पालन करते हैं प्रतिरूप (हेब।, टैबनीट) मूसा के तम्बू की चाँदी की कुर्सियाँ, जो राजा सुलैमान के समय से सदियों पहले सीनै पर्वत की तलहटी में बनाई गई थीं।

ध्यान रखें कि तम्बू (चित्र ए) के बारे में सब कुछ पोर्टेबल था, जिसमें इसकी नींव भी शामिल थी। तो फिर, तम्बू की 'नींव' क्या थी? एक सौ (100) सॉकेट (यानी, कुर्सियां) चांदी और ये केवल तीन ओर रखे गए: दक्खिन की ओर 40 कुर्सियाँ, निर्गमन 36:23, 24, और उत्तर की ओर 40, पद। २५, २६ लेकिन पश्चिम की ओर, पद २७, कम आयताकार नींव के किनारे, केवल 16 सॉकेट की जरूरत थी। इसमें कुल 96 सिल्वर सॉकेट हैं। अन्य चार के बारे में क्या? आह! अब यह और दिलचस्प हो जाता है। उन्हें परमपवित्र स्थान और पवित्र स्थान के बीच में रखा गया था, v. 36. किस उद्देश्य के लिए? के लिए ध्रुवों को बनाए रखने के लिए तोता, 'घूंघट', दो पवित्र कमरों को अलग करने वाला एक बहुत ही खास विभाजनकारी पर्दा। परदे का विवरण निर्गमन ३६:३५ में दिया गया है। इसलिए, चांदी के सॉकेट की कुल संख्या १०० थी, दान की गई चांदी की प्रत्येक प्रतिभा में से एक सॉकेट, (३८:२७)। आयताकार नींव को पूरा करने के लिए, पूर्व की ओर, प्रवेश द्वार पर और पांच सॉकेट लगाए गए थे, लेकिन ये थे पीतल या तांबा (36:38), चांदी नहीं, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है (चित्र ए)।

दक्षिण, उत्तर और पश्चिम की ओर चांदी की कुर्सियों ने तम्बू के तीन किनारों पर एक घोड़े की नाल जैसी नींव बनाई - जैसा कि मंदिर के पुजारी कोशिकाओं ने किया था, ऊपर चित्र ए और बी की तुलना करें। चित्र ए और सी की भी तुलना करें और ध्यान दें कि डिवाइडिंग कर्टन (नीली रेखा, अंजीर। ए) के चार चांदी के सॉकेट कैसे पुरोहिती कोशिकाओं के साथ सहसंबद्ध होते हैं। कंधों टेंपल मैन, अंजीर। सी। पूरे तम्बू को दाईं ओर दिखाया गया है।

मंदिर में ९० या ९९ . थे 3 याजकीय कोठरी में तम्बू के पास कोई नहीं था। लेकिन कोशिकाओं या और सॉकेट की संख्या महत्वपूर्ण नहीं है। क्या मायने रखता है उनका व्यवस्था या प्रतिरूप और यह कि इस तरह के पैटर्न को मंदिर की पुरोहिती कोठरियों ('घरों') के लेआउट में पुन: प्रस्तुत किया गया है, जिसकी दीवारों पर चांदी की परत चढ़ी हुई है, I इतिहास 29:4। इसका अर्थ यह भी है कि तम्बू का सोना मढ़वाया लकड़ी ढांचा (ऊपर दाईं ओर), निर्गमन २६:२९, मंदिर के से संबंधित है सोना मढ़वाया दीवारें। तम्बू और मंदिर में समानताएं थीं, और चांदी की कुर्सियां ​​और चांदी की कोशिकाओं का सहसंबंध उनमें से एक है। मंदिर की नींव थी चूना पत्थर ब्लॉक, चांदी नहीं।

अंत में, मैंने दिखाया है कि मंदिर भी लेवी महायाजक के छिपे हुए रूप में था और कानून के अनुसार सभी याजक लेवी के गोत्र के थे। मलाकी ३:३ में यहोवा ने याजकवर्ग को यह कहते हुए फटकार लगाई कि वह लेवी के पुत्रों को (भ्रष्ट होने के कारण) शुद्ध करेगा और उन्हें इस प्रकार शुद्ध करेगा जैसे सोना तथा चांदी'। चूंकि मंदिर के आंतरिक भाग का मध्य भाग सोने से मढ़वाया गया था, इसलिए यह पूरी तरह से उपयुक्त है कि इसकी सेल की दीवारें चांदी की परत चढ़ी होनी चाहिए, जो स्वयं पुजारियों के बनने का प्रतीक है। जैसा नैतिक भ्रष्टाचार से शुद्ध होने के बाद पवित्रता के आंतरिक गुणों को प्राप्त करके 'सोना और चांदी'।

1 मित्सनेफेथ (इब्रा.), महायाजक की टोपी का अक्सर अनुवाद किया जाता है मेटर, लेकिन एक अधिक उपयुक्त शब्द है पगड़ी.मित्सनेफेथ (जड़ से सनिप) किसी ऐसी चीज को संदर्भित कर सकता है जो सिर के चारों ओर फिट हो, जैसे कि मुकुट या टियारा, लेकिन यह भी कुछ ऐसा है घाव इसके चारों ओर, जैसे कि पट्टी या पगड़ी (जेपीएस या एनआईवी द्वारा तनाख में फर्स्ट किंग्स २०:३२ देखें)। आम पुजारियों ने पहना था मिगबाह, आमतौर पर बोनट या कैप के रूप में अनुवादित, मूल शब्द से गिबा, अर्थ ए पहाड़ी या छोटे पहाड़ , जिनमें से कोई एक उल्टे कटोरे जैसा दिखता है। गेसेनियस का हिब्रू-चाल्दी लेक्सिकॉन, आदि देखें।

2 यह कमरा, २० हाथ का घन, "परमों के पवित्र" का प्रतिरूप था (इब्रा.कोडेश कोडशिम) मोज़ेक तम्बू का, लेकिन पहले राजाओं की पुस्तक इसे कहती है दबीर, इसके बजाय, हिब्रू मूल से डीबीआर, अर्थ बोलना, विभिन्न हिब्रू भाषा के संदर्भों के अनुसार, और जिसे आमतौर पर के रूप में अनुवादित किया जाता है श्राइन, परम पवित्र स्थान, ओरेकल, आदि। देबीर एक उपयुक्त नाम है क्योंकि यहाँ से टेंपल मैन बोलता है, इस प्रकार यह पुष्टि प्रदान करता है कि यह कमरा सिर का प्रतीक है, जिसमें गला और मुँह शामिल है (सीढ़ी गर्दन-गला है, और मुँह सीढ़ी के ऊपर है) . आकाशवाणी दबीर के समकक्ष निकटतम अंग्रेजी है क्योंकि यह एक देवता की प्रतिक्रिया का उल्लेख कर सकता है, वह स्थान जहां देवता बोलता है, या एक पैगंबर या पुजारी जो देवता के लिए बोलता है। और इसका अर्थ यह भी है कि टेंपल मैन एक नबी का प्रतीक हो सकता है, या संभवतः स्वयं भगवान का भी।

3 यहेजकेल ४१:६ के आधार पर, यहूदी बाइबलें ९९ कोशिकाओं (प्रत्येक में ३ मंजिल x३३ कक्ष) पसंद करती हैं, अधिकांश अन्य ९० कक्ष (३x३०)। जाहिर तौर पर हिब्रू पाठ या तो देखने की अनुमति देता है। हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि तम्बू की चांदी की १०० कुर्सियाँ इसहाक के जन्म के समय अब्राहम की उम्र का प्रतीक हैं, जबकि मंदिर की ९० चाँदी-पहने कोशिकाएँ उसी घटना में सारा की उम्र का प्रतीक हैं (उत्पत्ति १७:१७, २१:५)। तम्बू और मंदिर दोनों का निर्माण इब्राहीम और सारा के सदियों बाद किया गया था।

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अंतर्वस्तु

ओकायामा में नग्न उत्सव में जल द्वारा शुद्धिकरण प्राप्त करते प्रतिभागी

जापानी लड़के और पुरुष पारंपरिक पेटी-प्रकार के पहनने में सहज महसूस करते हैं जो सार्वजनिक रूप से नितंबों को दिखाता है, जैसे कि फंडोशी (अंडरवियर के अलावा, स्विमिंग सूट के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता है) या सूमो कुश्ती समकक्ष।

आम तौर पर मर्दाना जापानी मुहावरा फुंडोशी ओ शिमेते ककरू (अपनी लंगोटी कस लें) का अर्थ अंग्रेजी वाक्यांश "अपनी आस्तीन ऊपर रोल करें" के समान है - दूसरे शब्दों में, कुछ कड़ी मेहनत के लिए तैयार हो जाओ।

यहां तक ​​कि सर्द सर्दियों का मौसम भी जापानी पुरुषों को फुंडोशी में बाहर घूमने से नहीं रोकता है। खासकर अगर यह फरवरी का तीसरा शनिवार है, क्योंकि यह ओकायामा के वार्षिक हदका मत्सुरी (नग्न उत्सव) की तारीख है। सबसे ठंडे मौसम में भी, मर्दानगी की इस पारंपरिक परीक्षा में १०,००० पुरुष कपड़े उतारकर फंडोशी तक पहुंचेंगे और सड़कों पर दौड़ेंगे। ओकायामा में 400 से अधिक वर्षों से पुरुष ऐसा कर रहे हैं।


तमैक्टी जून

रानी केन और पायन के पवित्र अभिभावकों के लिए रॉयल टैक्स कलेक्टर और विचफाइंडर जनरल के रूप में, तामैक्टी जून एक शानदार और हिंसक सेनापति है, जो दृष्टि वाले लोगों को खोजने का काम करता है, विशेष रूप से जेरलमारेल और फिर जेरलामेरेल, हनीवा और कोफुन के बच्चे।

उनकी शपथ रानी केन की सेवा करने की है और वह अपने शासक द्वारा निर्धारित कानूनों और रीति-रिवाजों का निष्ठापूर्वक पालन करते हैं। इसमें जेरलमारेल और जुड़वा बच्चों को खोजने के लिए 20 साल के लिए नियुक्त होने का उनका कर्तव्य शामिल है। रानी केन के आदेशों को प्राथमिकता के रूप में पालन करना चाहते हैं, वह दृष्टि से जुड़वा बच्चों का पीछा जारी रखने के लिए, अपनी शर्तों पर अपने जीवन को समाप्त करने की अपनी प्रतिज्ञा को त्यागने को तैयार हैं।

रानी केन के प्रति अपनी प्रतिज्ञाओं के बावजूद, यह पता लगाने पर कि उसने कंजुआ को नष्ट कर दिया, अपने आदमियों के प्रति उसकी वफादारी एक मिसाल कायम करती है, अपने दोस्तों और परिवारों को जानते हुए जहां पवित्र शहर के विनाश में मारे गए थे। रानी केन के प्रति खंडित निष्ठा के साथ, तमाक्टी जून माघरा के रूप में एक नई रानी के लिए आगे बढ़ता है।

वह रानी केन को दो विकल्प देकर आगे बढ़ता है: त्याग और माघरा को शासन करने की अनुमति देता है, या अपनी जान गंवा देता है। रानी के मना करने पर, कोरा के प्रभाव से, बूट्स ने टैमैक्टी जून को चाकू मार दिया और विचफाइंडर जनरल को मृत घोषित कर दिया।


भगवान क्यों बने मनुष्य

देहधारण शब्द बाइबल में नहीं मिलता है। यह लैटिनो से लिया गया है में तथा सीएआरओ (मांस), जिसका अर्थ है मांस पहने, मांस ग्रहण करने की क्रिया। धर्मशास्त्र में इसका एकमात्र उपयोग ईश्वर के पुत्र के उस दयालु, स्वैच्छिक कार्य के संदर्भ में है जिसमें उसने एक मानव शरीर धारण किया था। ईसाई सिद्धांत में अवतार, संक्षेप में कहा गया है कि भगवान यीशु मसीह, भगवान के शाश्वत पुत्र, एक आदमी बन गए। यह ब्रह्मांड के इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक है। यह समानांतर के बिना है।

प्रेरित पौलुस ने लिखा, ''और बिना विवाद के भक्ति का रहस्य महान है: परमेश्वर देह में प्रकट हुआ था। . . "(१ तीमुथियुस ३:१६)। स्वीकार किया जाता है, सामान्य सहमति से यीशु मसीह का देहधारण मानव प्राकृतिक समझ और आशंका की सीमा से बाहर है। इसे केवल पवित्र शास्त्रों में ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के द्वारा और केवल उन लोगों के लिए जाना जा सकता है जो हैं पवित्र आत्मा द्वारा प्रकाशित। यह सबसे बड़े परिमाण का सत्य है कि परमेश्वर को अपने पुत्र के रूप में पूरी तरह से मानव जाति के साथ अपनी पहचान बनानी चाहिए। और फिर भी उसने ऐसा किया, क्योंकि उसने अपने वचन में स्पष्ट रूप से निर्धारित किया था।

इससे पहले कि हम उन कारणों की जाँच करें, शुरुआत में हमारे प्रभु के देहधारण और कुँवारी जन्म के बीच अंतर करना अच्छा होगा, दो सत्य जो कभी-कभी पवित्रशास्त्र के छात्रों द्वारा भ्रमित किए जाते हैं। ईश्वर के पुत्र का अवतार ईश्वर के मनुष्य बनने का तथ्य है वर्जिन जन्म वह तरीका है जिसके द्वारा ईश्वर पुत्र मनुष्य बन गया।

ये दोनों सत्य, भिन्न और भिन्न होते हुए भी एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के समर्थन में खड़े हैं। यदि यीशु मसीह का जन्म कुँवारी नहीं था, तो वह देह में परमेश्वर नहीं था और इसलिए केवल वही पापी स्वभाव वाला एक मनुष्य था जो आदम के प्रत्येक पतित बच्चे में होता है। NS तथ्य देहधारण में निहित है सदा विद्यमान एक मनुष्य बनने के लिए अपनी अनन्त महिमा को त्याग कर। NS तरीका अवतार का वह तरीका है जिसके द्वारा उसने आने का चुनाव किया, अर्थात्, एक कुंवारी के गर्भ में चमत्कारी गर्भाधान।

देहधारण में ईश्वरीय उद्देश्य से संबंधित एक उल्लेखनीय मार्ग जॉन के अनुसार सुसमाचार में दर्ज किया गया है- ''और वचन देह बना, और हमारे बीच वास किया (और हमने उसकी महिमा को देखा। एकमात्र भिखारी की महिमा। पिता), अनुग्रह और सच्चाई से भरा हुआ'' (यूहन्ना १:१४)।

डोसेटिज्म के नाम से शुरुआती चर्च में पैदा हुई व्यवस्था के प्रतिनिधि सेरिन्थस ने दावा किया कि हमारे भगवान के पास केवल एक स्पष्ट मानव शरीर था। लेकिन यह कथन, ''वचन देहधारी हुआ,'' इंगित करता है कि उसके पास एक वास्तविक शरीर था।

यूहन्ना १:१४ को पहले पद के अलावा पूरी तरह से सराहा नहीं जा सकता है: ''आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। . . और वचन देहधारी हो गया।" वह जो अनंत काल से पिता के साथ एक था, एक मानव शरीर धारण करके मनुष्य बन गया। वह ''भगवान के साथ था'' (बनाम 1) हे ''मांस बन गया"(बनाम 14)। हे "भगवान के साथ था"' (बनाम 1) हे ''हमारे बीच बसे'' (बनाम 14)। शाश्वत ईश्वरत्व की अनंत स्थिति से लेकर मर्दानगी की सीमित सीमाओं तक! अकल्पनीय लेकिन सच!

पॉल अपने गलाटियन पत्र में देहधारण पर एक और महत्वपूर्ण मार्ग देता है: ''लेकिन जब समय की परिपूर्णता आ गई, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से बना था, जो कानून के तहत बनाया गया था, जो कानून के अधीन थे, उन्हें छुड़ाने के लिए, कि हम पुत्रों को ग्रहण करें'' (गलातियों ४:४, ५)। इन पदों में पौलुस देहधारण के तथ्य को स्थापित करता है-- "परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक स्त्री से बना हुआ था।"

अपने पुत्र को भेजने वाले परमेश्वर का अनुमान है कि परमेश्वर का एक पुत्र था। पिता के साथ अपने शाश्वत संबंध में मसीह पुत्र था, इसलिए नहीं कि वह मरियम से पैदा हुआ था। चूंकि एक पुत्र अपने पिता के स्वभाव को साझा करता है, इसलिए हमारे भगवान समान रूप से अपने पिता के साथ ईश्वरत्व साझा करते हैं। हाँ, "परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा," उसके सिंहासन से ऊँचे पर, उसके स्वर्गीय महिमा के पद से। परमेश्वर ने एक को आगे नहीं भेजा, जो उसके जन्म में, उसका पुत्र बन गया, परन्तु उसने उसे भेजा, जो अनंत काल तक उसका पुत्र था। ईसा के जन्म से सदियों पहले, पैगंबर यशायाह ने उनके बारे में लिखा था, ''क्योंकि हमारे लिए एक बच्चा पैदा हुआ है, हमें एक बेटा दिया गया है। . . '' (यशायाह 9:6)। इससे पहले कि हम उसे जानते, पुत्र को अनंत काल में दिया गया था। उनका मानव जन्म हमारे पास आने का एक तरीका मात्र था।

फिर से, पॉल फिलिप्पियों के लिए पत्र में निम्नलिखित उल्लेखनीय कथन दर्ज करता है: 'यह मन आप में रहने दो, जो मसीह यीशु में भी था: जिसने भगवान के रूप में होने के कारण सोचा कि यह भगवान के बराबर होने के लिए डकैती नहीं है: परन्तु अपने आप को निकम्मा ठहराया, और दास का रूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में बनाया गया: और एक आदमी के रूप में फैशन में पाया गया, उसने अपने आप को दीन किया, और मृत्यु तक आज्ञाकारी रहा, यहां तक ​​कि मृत्यु भी। पार करना। इसलिथे परमेश्वर ने भी उसे अति महान् स्नान किया, और उसे एक ऐसा नाम दिया जो सब नामोंमें श्रेष्ठ है: कि यीशु के नाम पर सब घुटना टेकें, स्वर्ग की वस्तुएं, और पृथ्वी की वस्तुएं, और वस्तुएं पृथ्वी के नीचे, और प्रत्येक जीभ झुके परमेश्वर पिता की महिमा के लिए अंगीकार कर लें कि यीशु मसीह ही प्रभु है'' (फिलिप्पियों 2:5-10)।

अपने देहधारण से पहले यीशु मसीह थे ''भगवान के रूप में'' (बनाम 6)। शुरू से ही उसके पास ईश्वर का स्वरूप था, वह ईश्वर के रूप में अस्तित्व में था (या अस्तित्व में था), और वह आवश्यक देवता जो वह एक बार था, वह कभी भी समाप्त नहीं हो सकता था। यदि वह दिव्य प्रतीत होता है, तो केवल इसलिए कि वह दिव्य है। वह भगवान है।

वह ''सोचा कि भगवान के बराबर होना डकैती नहीं है'' (बनाम 6)। अनन्त पुत्र ने पिता के बराबर होने के लिए इसे गैरकानूनी रूप से जब्त करने की बात नहीं माना। परमेश्वर के साथ समानता कोई ऐसी चीज नहीं थी जिसे उसने बल या तमाशा के द्वारा बरकरार रखा था। उसने इसे अनंत काल में धारण किया था और कोई भी शक्ति उसे उससे नहीं ले सकती थी। लेकिन देहधारण में उन्होंने देवता के अपने अधिकार को नहीं, बल्कि स्वर्गीय महिमा में अपनी स्थिति और अभिव्यक्ति को अलग रखा।

फिलिप्पियन पत्री के उद्देश्यों में से एक यह था कि ईसाईयों द्वारा स्वयं के बारे में जितना उन्हें सोचना चाहिए, उससे कहीं अधिक उच्च विचार करने से उत्पन्न होने वाले मतभेद और संघर्ष के बढ़ते ज्वार को रोकना था। एक सामान्य पत्र होने के नाते, यह किसी भी झूठे सिद्धांतों को उजागर नहीं करता है, लेकिन हमारे प्रभु यीशु मसीह को अपमान, आत्म-इनकार और दूसरों के लिए प्रेमपूर्ण सेवा में विश्वासियों के पैटर्न के रूप में प्रस्तुत करता है। यह उद्धारकर्ता के स्वयं के त्याग के सात अधोमुखी चरणों में स्पष्ट है।

(१) ''उन्होंने खुद को बिना किसी प्रतिष्ठा के बनाया।" भगवान ने खुद को खाली कर दिया! मनुष्य बनने पर उसने अपने देवता को नहीं खोया, क्योंकि परमेश्वर अपरिवर्तनीय है और इसलिए परमेश्वर नहीं रह सकता। वह हमेशा ईश्वर पुत्र था, वह अपने सांसारिक प्रवास में ईश्वर पुत्र बना रहा, मनुष्य के रूप में वह आज स्वर्ग में पुत्र ईश्वर है क्योंकि वह अनंत काल तक रहेगा। वह ''यीशु मसीह कल, और आज और युगानुयुग वही'' है (इब्रानियों १३:८)।

(२) ''उसने दास का रूप धारण किया।'' उनका अद्भुत अनुग्रह का एक स्वैच्छिक कार्य था, सर्वशक्तिमान संप्रभु पृथ्वी के नीच सेवक बनने के लिए झुके हुए थे। स्वयं को सेवा के योग्य के रूप में व्यक्त करने के बजाय, उन्होंने स्वयं को दूसरों की सेवा करने की इच्छा रखने वाले के रूप में प्रकट किया। उसने अपनी अनन्त महिमा और सेवकाई के अधिकार का घमंड नहीं किया, बल्कि अपनी नम्रता और सेवकाई की इच्छा को प्रदर्शित किया। ''मनुष्य का पुत्र इसलिये नहीं आया कि उसकी सेवा टहल की जाए, परन्तु इसलिये आया है कि सेवा टहल करे, और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपना प्राण दे'' (मत्ती 20:28)।

(३) "वह पुरुषों की समानता में बनाया गया था।" यह वाक्यांश उसकी मानवता की पूर्ण वास्तविकता को व्यक्त करता है। उसने मनुष्य के समान मांस और लहू में भाग लिया (इब्रानियों 2:14)। यद्यपि उन्होंने अस्तित्व की एक नई अवस्था में प्रवेश किया, उनका मनुष्य बनना उनके देवता के अधिकार को बाहर नहीं करता था, क्योंकि वे एक ऐसे व्यक्ति थे और आज हैं जो ईश्वर और मनुष्य दोनों हैं, दिव्य और मानव हैं, अपने देवता में पूर्ण हैं और अपनी मानवता में परिपूर्ण हैं।

(४) ''और एक आदमी के रूप में फैशन में पाया जा रहा है।" जब वह दुनिया में आया, तो मसीह अपने समकालीनों के साथ जुड़ा और खुद को अलग नहीं रखा। इस प्रकार उसने सबके सामने प्रकट किया कि वह एक वास्तविक मनुष्य था। एक स्पष्ट अंतर ने हमारे भगवान की मानवता को उनकी पूर्णता और पापहीनता को चिह्नित किया। एक मनुष्य के रूप में उन्हें कानून के तहत बनाया गया था, फिर भी उन्होंने कभी कानून का उल्लंघन नहीं किया।एक मनुष्य के रूप में वह उन तीनों बिंदुओं में परीक्षा में आया, जिनमें हम परीक्षा में पड़ते हैं (१ यूहन्ना २:१६), फिर भी उसकी परीक्षा किसी भी विचार, शब्द, या पाप के कार्य से अलग थी।

(५) "उसने खुद को दीन किया।" दुनिया ने कभी भी आत्म-विनम्रता का अधिक वास्तविक कार्य नहीं देखा है। इस प्रकार हमारे प्रभु ने स्वयं को पूरी तरह से विनम्र किया कि उन्होंने स्वर्ग में अपने पिता की इच्छा के आगे अपनी इच्छा को समर्पित कर दिया। उसकी इच्छा पिता की इच्छा को पूरा करने की थी, इसलिए वह गवाही दे सकता था, "मैं हमेशा वही करता हूं जो उसे प्रसन्न करता है" (यूहन्ना 8:29)। परमेश्वर के अनन्त पुत्र के लिए एक अस्तबल में देहधारण करना, और फिर एक मानवीय माता-पिता के अधीन एक विनम्र घर में रहना अपमान था। परमेश्वर ''अपने पुत्र को पापमय शरीर के रूप में, और पाप के लिये भेज रहा था'' (रोमियों ८:३०)। केवल अनंत काल ही उसके लिए और उन शब्दों में पाए गए हमारे लिए अर्थ की गहराई को प्रकट करेगा, "उसने खुद को दीन किया।"

(६) "वह मृत्यु तक आज्ञाकारी बना रहा।" वास्तव में उल्लेखनीय! यहां भगवान-मनुष्य की मृत्यु हो जाती है। क्या वह परमेश्वर के रूप में मरा, या वह मनुष्य के रूप में मरा? वह भगवान-मनुष्य के रूप में मर गया। पहले आदम की आज्ञाकारिता जीवन पर्यंत होती, परन्तु क्योंकि उसने मृत्यु तक अवज्ञा की, अंतिम आदम को अब मृत्यु तक आज्ञा का पालन करना चाहिए ताकि वह पहले आदम के वंश को ''मृत्यु से जीवन में'' छुड़ा सके (यूहन्ना 5:24 आर.वी. ) ''क्योंकि जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में सब जिलाए जाएंगे'' (१ कुरिन्थियों १५:२२)। स्वयं को क्रूस पर एक अपराधी की क्रूर मृत्यु के अधीन करना परमेश्वर की मुक्ति की योजना का एक आवश्यक हिस्सा था। पुरुषों, और ऐसी मृत्यु के लिए हमारे भगवान ने स्वेच्छा से प्रस्तुत किया। निहित आज्ञाकारिता!

(७)''। . . यहाँ तक कि क्रूस की मृत्यु भी।" हमारा रब ऐसे मरा जैसे कोई और नहीं मरा और न कभी मरेगा। अन्य लोग क्रूस पर मरे थे, लेकिन यह मनुष्य, परमेश्वर का शाश्वत पुत्र, स्वेच्छा से और स्वेच्छा से अपराधियों को मिली मौत की तरह मर गया, यहाँ तक कि क्रूस पर मृत्यु भी। उनके अपने देशवासियों ने सूली पर चढ़ने को सबसे बुरा अपमान माना। उनकी व्यवस्था में यह लिखा था, "क्योंकि जो फाँसी पर लटकाया जाता है, वह परमेश्वर की ओर से शापित है'' (व्यवस्थाविवरण २१:२३ ​​cf. गलतियों ३:१३)। न केवल हमारे प्रभु की मृत्यु हुई, बल्कि वह सबसे बुरे अपराधियों के बोझ को वहन करते हुए मर गया। और पापियों में सबसे दोषी। वह स्वर्ग की महिमा से नीचे पृथ्वी के पाप और देहधारण के द्वारा लज्जित होकर आया।

इस अभूतपूर्व घटना के अंतर्निहित उद्देश्यों को सात बिंदुओं में अभिव्यक्त किया जा सकता है।

वह मनुष्य को परमेश्वर प्रकट करने आया था

परमेश्वर के पुत्र का देहधारण पृथ्वी को स्वर्ग से जोड़ता है। मनुष्य के लिए परमेश्वर का स्वयं का सबसे बड़ा रहस्योद्घाटन यीशु मसीह में है। रहस्योद्घाटन पहले अज्ञात सत्य का प्रकटीकरण है। परमेश्वर के पुत्र के पृथ्वी पर आने से पहले कई तरह के रहस्योद्घाटन मौजूद थे। ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास जन्मजात है। चूँकि मनुष्य एक तर्कसंगत, नैतिक प्राणी है, उसका स्वभाव ही उसे सहज ज्ञान प्रदान करता है। जैसे ही एक बच्चे का मन प्रकट होना शुरू होता है, यह सहज और सहज रूप से एक ऐसे अस्तित्व को पहचान लेता है जो दुनिया से ऊपर और परे है जिसे वह अनुभव करता है।

मनुष्य इतना गठित है कि वह ईश्वर की शक्ति और वास्तविकता को उन चीजों से पहचानता है जो बनाई गई हैं। कई प्राचीन दार्शनिकों ने अपने ऊपर तारों वाले आकाश और उनके बारे में नैतिक कानून पर आश्चर्य किया। हम व्यवस्था और सद्भाव की दुनिया में रहते हैं जो हमारी खुशी और भलाई के लिए अनुकूल है, और हम भी प्रकृति में भगवान के एक रहस्योद्घाटन को पहचानते हैं।

प्रेरित पौलुस ने लिखा, "क्योंकि जो परमेश्वर के विषय में जाना जा सकता है, वह उन में प्रगट होता है, क्योंकि परमेश्वर ने उन को दिखाया है। क्योंकि जगत की सृष्टि से उसकी अदृश्‍य वस्तुएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, और बनाई हुई वस्तुओं से समझी जाती हैं। , यहाँ तक कि उसकी अनन्त शक्ति और ईश्वरत्व भी, ताकि वे बिना किसी बहाने के हों" (रोमियों १:१९, २०)। मनुष्य अपने अधर्मी जीवन से सत्य को बाधित या दबा सकते हैं, लेकिन कुछ ऐसा है जो ईश्वर के बारे में जाना जा सकता है जो ''उनमें प्रकट होता है। दुनिया। केवल जिनके पास असामान्य, विकृत, या पक्षपाती दिमाग हैं, वे संभवतः भगवान के अस्तित्व को नकार सकते हैं।

अय्यूब ने महसूस किया कि परमेश्वर की प्रकृति उसकी विभिन्न विशेषताओं और गुणों में सभी को मनुष्य के लिए प्रकट नहीं किया गया था, फिर भी वह जानता था, जैसा कि सभी लोग जानते हैं, कि परमेश्वर की सर्वशक्तिमानता और अपरिवर्तनीयता सृष्टि में प्रदर्शित होती है (अय्यूब 6:10 23:12)। जंगली और वैज्ञानिक ईश्वर के बारे में दो बातें जान सकते हैं कि वह एक प्राणी है और वह सर्वोच्च है। ये दो चीजें हैं जिन्हें परमेश्वर ने अपने बारे में प्रकट करने से प्रसन्न किया है।

उस व्यक्ति के लिए बेगुनाही की याचना न करें जिसके पास परमेश्वर के वचन की एक प्रति नहीं है। सभी मनुष्यों के पास दिन और रात के आवरणों से बंधी एक बाइबल है, जिसकी छाप तारे और ग्रह हैं। परमेश्वर के बारे में जो जानने योग्य है, उसे खुले तौर पर प्रदर्शित किया गया है, और कोई भी व्यक्ति जो सत्य को दबाता है, वह "बिना किसी बहाने के" करता है। प्रकृति अलौकिक को प्रकट करती है, और सृष्टि सृष्टिकर्ता को प्रकट करती है। भजन संहिता १९:१-६ पढ़िए और आप देखेंगे कि आकाश अपने सृष्टिकर्ता की महिमा का बखान करने के लिए साकार हुए हैं। दिन और रात उनकी गवाही देते हैं जो उन्हें बनाने वाले के अस्तित्व का स्पष्ट प्रमाण देते हैं।

आदम (उत्पत्ति ३:८) और इब्राहीम (उत्पत्ति १२:१-३ २६:३-५) जैसे मनुष्य के लिए परमेश्वर के आदिकालीन प्रकाशनों के अन्य प्रमाण हैं। इब्रानियों के लिए लेखक पिता से बात करने वाले पुत्र को उद्धृत करता है, जिसमें एक पुस्तक के माध्यम से प्रारंभिक आदिम और अस्थायी प्रकाशन का संदर्भ दिया गया है जिसे परमेश्वर ने अस्तित्व से बाहर होने की अनुमति दी थी (इब्रानियों 10:5-7)। निःसंदेह ऐसी अन्य पुस्तकें भी थीं जो इसी प्रकार हनोक की पुस्तक के रूप में अस्तित्व से बाहर हो गई थीं, जिसका उल्लेख यहूदा ने किया था (यहूदा 14)।

हम जानते हैं, आगे, कि परमेश्वर ने अक्सर स्वयं को स्वप्नों में प्रकट किया था जब उसने याकूब (उत्पत्ति 28), कुलपिता यूसुफ (उत्पत्ति 37), नबूकदनेस्सर (दानिय्येल 2-4), यूसुफ से (मत्ती 1:20) से बात की थी। और दूसरों को। मूसा और भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा परमेश्वर ने स्वयं को प्रकट किया (निर्गमन 3:4 और अध्याय 20)। पैंतीस से अधिक लेखकों ने, पंद्रह सौ वर्षों की अवधि में लिखते हुए, पवित्र आत्मा की प्रेरणा से, एक ऐतिहासिक रूप से सटीक मुक्ति की योजना के बारे में लगातार और सुसंगत रूप से लिखा। बाइबल अपनी संपूर्णता में परमेश्वर का प्रगतिशील प्रकाशन है।

लेकिन सर्वशक्तिमान परमेश्वर के सभी आश्चर्यजनक प्रकाशनों में से कोई भी अधिक स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में स्वयं के परमेश्वर के अंतिम प्रकाशन से अधिक स्पष्ट और पूर्ण रूप से निर्धारित नहीं किया गया था। चूंकि ईश्वर एक अनंत प्राणी है, इसलिए कोई भी व्यक्ति उसे पूरी तरह से नहीं समझ सकता है, पुत्र को छोड़कर जो पिता के साथ समानता में है। ईश ने कहा, ''। . . पुत्र को छोड़ और कोई जिस पर पुत्र उसे प्रगट करेगा, वह पिता को नहीं जानता'' (मत्ती 11:27)। तो यहाँ, देहधारण का एक कारण है—मनुष्य पर परमेश्वर को प्रकट करना। ईश्वर के अस्तित्व के तथ्य को टेस्ट ट्यूब और प्रयोगशाला प्रयोगों के माध्यम से देखा जा सकता है, माइक्रोस्कोप और टेलीस्कोप के माध्यम से पता लगाया जा सकता है, और संगोष्ठी की चर्चाओं में कहा जा सकता है। लेकिन पापियों के लिए प्रकट प्रेममय परमेश्वर के गौरवशाली गुण यीशु मसीह के अलावा किसी भी स्थान या व्यक्ति में नहीं पाए जा सकते हैं।

फिलिप्पुस ने प्रभु यीशु से कहा, 'हे प्रभु, हमें पिता को दिखा। . . "और हमारे प्रभु ने उत्तर दिया, ''... जिस ने मुझे देखा है उसी ने पिता को देखा है..." (यूहन्ना 14:8, 9)। जब वचन देहधारी हुआ तो वह मनुष्य के लिए परमेश्वर के पर्याप्त प्रकाशन को लेकर आया। यीशु के आने से पहले प्राचीन संतों और संतों को परमेश्वर के बारे में जो कुछ भी पता था, हमारे पास एक अधिक पर्याप्त रहस्योद्घाटन है। चूँकि परमेश्वर तब तक अमूर्त बना रहता है जब तक हम उसे व्यक्तित्व के संदर्भ में नहीं देखते, इसलिए पुत्र देहधारण हुआ ताकि हम परमेश्वर को देख सकें और जान सकें। ''किसी ने कभी परमेश्वर को एकलौता पुत्र नहीं देखा, जो पिता की गोद में है, उस ने उसे बताया'' (यूहन्ना १:१, ८, ९)।

'लाइट' शब्द की डिक्शनरी परिभाषा का अर्थ किसी अंधे व्यक्ति के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन एक ग्लोवॉर्म की एक झलक दुनिया की सभी परिभाषाओं की तुलना में प्रकाश की समझ के लिए अधिक मूल्यवान होगी। यीशु मसीह की एक झलक ईश्वर को उसकी सभी धार्मिक परिभाषाओं की तुलना में मानव मन और हृदय के करीब लाएगी। कोई भी मनुष्य ईश्वर की कृपा का अनुभव तब तक नहीं कर सकता जब तक कि ब्रह्मांड के सर्वशक्तिमान प्रभु अपने ही प्राणियों के स्तर तक नहीं गिरे, क्रूर उपचार का सामना कर रहे थे और उनके लिए शर्म की मौत मर रहे थे। कोई भी व्यक्ति पिता के धैर्य और धीरज को पूरी तरह से तब तक नहीं समझ पाया जब तक कि यीशु मसीह ने, जब उसकी निन्दा की गई, फिर से निन्दा नहीं की, और जब उसने दुख उठाया, तो धमकी नहीं दी (१ पतरस २:२३)। कोई भी मनुष्य यह नहीं समझ सकता कि परमेश्वर कितना सिद्ध और पवित्र है जब तक कि वह परमेश्वर के पापरहित पुत्र के आमने सामने नहीं आता। भगवान ने अवतार के माध्यम से मनुष्य की बुद्धि के लिए खुद को नए सिरे से प्रकट किया है।

वह मनुष्य को स्वयं प्रकट करने आया था

अपने देहधारण के द्वारा यीशु मसीह ने मनुष्य को अपने ऊपर प्रकट किया। वह हमें दिखाता है कि हम क्या हैं और हम क्या बन सकते हैं। जब हम मसीह में परमेश्वर के उद्देश्यों का अध्ययन करते हैं, तो यह तथ्य हमें प्रभावित करता है कि मनुष्य अपने वास्तविक स्व से पूरी तरह अनजान है, और यह कि पुत्र के आने के मिशन में एक ऐसी योजना शामिल थी जो मनुष्य को स्वयं को देखने और जानने में सक्षम बनाएगी जैसा कि परमेश्वर उसे देखता है और जानता है। . हम मनुष्य के स्वयं के बारे में व्यर्थ दार्शनिक विचारों से कम से कम प्रभावित नहीं हैं, बल्कि मनुष्य के सटीक ऐतिहासिक विवरण से प्रभावित हैं जैसा कि बाइबल में दर्ज है।

मनुष्य को अपने बारे में जो प्राथमिक तथ्य जानने की आवश्यकता है वह उसका मूल है। इसे लेकर पुरुष अपने-अपने सिद्धांतों में बंटे हुए हैं। हम उस विकासवादी विचार के लिए अजनबी नहीं हैं जो पृथ्वी पर मनुष्य के स्थान की व्याख्या करने का प्रयास करता है। 1871 में डार्विन ने अपनी पुस्तक, द डिसेंट ऑफ मैन प्रकाशित की, लेकिन उन्होंने बहुत कम कहा जो पहले नहीं कहा गया था। विकास का विचार यहां रहने के लिए हो सकता है, लेकिन इसलिए नहीं कि डार्विन ने ऐसा कहा था। विकास की शिक्षा रोमन और यूनानी दार्शनिकों और यहां तक ​​कि प्राचीन मिस्रवासियों ने भी दी थी। लेकिन विकासवादी विचार यह है कि मनुष्य को अपने अभिमान को निगलना चाहिए और इस तथ्य से संतुष्ट होना चाहिए कि वह घोंघे के साथ कीचड़ से निकला है, पवित्रशास्त्र में रहस्योद्घाटन के विपरीत है।

बाइबल स्पष्ट रूप से शिक्षा देती है कि मानव जाति की उत्पत्ति परमेश्वर की तात्कालिक सृष्टि के द्वारा हुई थी (उत्पत्ति १:२६, २७) और वह मनुष्य सारी सृष्टि की महान पराकाष्ठा है। हम इस दृष्टिकोण को विकासवाद के सिद्धांत के खिलाफ मानने के लिए मजबूर हैं, क्योंकि वह अथाह खाई है जो मनुष्य को, यहां तक ​​​​कि उसकी सबसे छोटी बर्बर स्थिति में, उसके नीचे के निर्माण के निकटतम क्रम से अलग करती है। इसके अलावा, इतिहास पवित्रशास्त्र की पुष्टि करता है कि मनुष्य को अन्य सभी पशु जीवन पर शासन करने के लिए नियत किया गया था। परमेश्वर ने मनुष्य की सृष्टि में विशेष ध्यान रखा, क्योंकि "परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसे नर और नारी करके बनाया" (उत्पत्ति 1:27)। वास्तव में यह मनुष्य का शरीर नहीं बनाया गया था, क्योंकि शरीर मनुष्य के शरीर के लिए आवश्यक उन तत्वों से केवल ''निर्मित'' हुआ था और जो मनुष्य से बहुत पहले बनाए गए थे (उत्पत्ति 1:1)। मनुष्य की सृष्टि में जो नया था वह जीवन का एक रूप था जो केवल परमेश्वर और मनुष्य के पास था (उत्पत्ति 2:7)। भगवान की छवि और समानता में बनाया गया, मनुष्य सभी प्रकार के जानवरों से अलग है। मनुष्य, अपनी निम्नतम संपत्ति में, पूजा की वस्तु की तलाश करता है और देवताओं के सामने झुकने के लिए जाना जाता है जिसे वह नहीं देख सकता, लेकिन जानवर कभी नहीं!

हालाँकि, मनुष्य ने परमेश्वर के स्वरूप और समानता को बनाए नहीं रखा। जब परमेश्वर ने हमारे पहले माता-पिता को अदन में रखा, तो उन्होंने उनके सामने एक साधारण प्रतिबंध रखा, अर्थात् अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के फल को न खाने के लिए, क्योंकि, परमेश्वर ने कहा, "जिस दिन तुम उसे खाओगे, उस दिन तुम निश्चित रूप से मरो" (उत्पत्ति २:१७)। उत्पत्ति 3 मनुष्य के पतन का एक अभिलेख है। उसने परमेश्वर की अवज्ञा की और तुरंत ही जीवन-रज्जा काट दी गई। आदम शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से मर गया। शारीरिक मृत्यु ने अपना काम करना शुरू कर दिया, और आदम के लिए कब्र बस कुछ ही समय की बात थी। तब भी, उसकी आत्मा को परमेश्वर से अलग कर दिया गया, ताकि वह शारीरिक रूप से जीवित रहते हुए आत्मिक रूप से मर गया।

अब आदम से लेकर नीचे तक के सब मनुष्य इस संसार में आत्मिक रूप से पाप में मरे हुए, और पाप-स्वभाव वाले इस संसार में जन्मे हैं, जो परमेश्वर के विरुद्ध हर अपराध करने के योग्य है (इफिसियों २:१)। आदम का पाप-स्वभाव और उसके पाप का दोष पूरी मानव जाति पर आरोपित किया गया था, ताकि आदम का भ्रष्ट स्वभाव उसकी सारी पीढ़ियों का हिस्सा बन जाए। मनुष्य में सर्वोच्च आत्म भगवान के लिए पूरी तरह से लाभहीन है। सभी मनुष्य वचन और कर्म में समान रूप से भ्रष्ट नहीं हैं, लेकिन सभी समान रूप से मृत हैं, और जब तक मृत्यु के कार्य को रोक नहीं दिया जाता है, यह न केवल शरीर को बल्कि आत्मा को भी नरक में नष्ट कर देगा। मानव जाति की एकता के कारण, पाप और मृत्यु सब मनुष्यों पर छा गए (रोमियों 5:12)। जब आदम ने ईश्वरीय छवि को विरूपित किया और ईश्वरीय समानता को खो दिया, तो उसने "अपनी छवि के अनुसार, अपनी छवि के अनुसार" पुत्रों को जन्म दिया (उत्पत्ति 5: 3)। हाँ, "मनुष्य से मृत्यु आई" और "आदम में सभी मर गए" ( १ कुरिन्थियों १५:२१, २२)।

जबकि यह सब बाइबल में स्पष्ट रूप से कहा गया है, फिर भी मनुष्य अपने बारे में जितना सोचता है उससे कहीं अधिक अपने बारे में सोचता है। बहुत से ऐसे थे जिनके पास मसीह के दिनों में बिल्कुल भी पवित्रशास्त्र नहीं था, और उन्हें इस प्रकाशन की आवश्यकता थी। ताकि मनुष्य स्वयं को अपनी अच्छाई के प्रकाश में न देखे, परन्तु परमेश्वर के पवित्र पुत्र के सिद्ध स्तर के अलावा, परमेश्वर का पुत्र देहधारण हुआ। हमारे प्रभु ने कहा, ''यदि मैं आकर उन से बातें न करता, तो उन ने पाप न किया होता; परन्तु अब उनके पाप के लिथे उनके पास वस्त्र नहीं है'' (यूहन्ना 15:22)।

जिम्मेदारी ज्ञान के साथ बढ़ती है, और इसलिए मसीह के आगमन ने मनुष्य को दिखाया कि वह एक धर्मी व्यक्ति के परमेश्वर के स्तर से कितना कम था। प्रभु यीशु ने कहा, "यदि मैं ने उन में वे काम न किए होते जो और किसी ने न किए होते, तो वे पापी न होते..." (यूहन्ना 15:24)। हमारे रब का इस कथन से यह मतलब नहीं था कि यदि वह न आया होता तो मनुष्य पापरहित होता। हर समय पाप रहा था, जैसा कि मानव जाति के साथ उसके चार हजार साल पहले के इतिहास के माध्यम से परमेश्वर के व्यवहार से साबित होता है। लेकिन पृथ्वी पर मसीह के आगमन ने ईश्वरीय पवित्रता के लिए क्रूर घृणा में मनुष्य के हृदय को प्रकट किया। देहधारी परमेश्वर का पुत्र हर दृष्टि से पापरहित था, फिर भी मनुष्य, यहूदी और अन्यजातियों ने समान रूप से उसे सूली पर चढ़ा दिया। मसीह के सिद्ध जीवन और कार्यों के साथ-साथ, मनुष्य अपने हृदय के पाप और दोष को देख सकता है।

जब मनुष्य ने परमेश्वर के पुत्र के विरुद्ध पाप किया, तो उसने सबसे स्पष्ट संभव प्रकाश, "जगत की ज्योति" के विरुद्ध पाप किया (यूहन्ना 8:12)। वह अपने पास आया और अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया (यूहन्ना 1:11), और फिर अन्यजातियों ने उसे मौत के घाट उतारने के लिए ''अपने'' से हाथ मिलाया। मनुष्य का हृदय कितना पापी है? कलवारी की पहाड़ी पर उस तमाशे को देखें और आप देखेंगे कि मानव हृदय और हाथ सबसे खराब स्थिति में हैं।

समय ने मानव स्वभाव में सुधार नहीं किया है। आज भी मनुष्य भोजन के नीचे मसीह के बहुमूल्य लहू को रौंदते हैं, और यदि हमारे धन्य प्रभु आज भी प्रकट होते जैसे उन्होंने उन्नीस शताब्दियों पहले किया था, तो दुनिया उन्हें फिर से सूली पर चढ़ा देगी। दुनिया, प्रकाश को देखकर, प्रकाश से मुड़ गई है, क्योंकि "मनुष्यों ने प्रकाश के बजाय अंधेरे से प्यार किया, क्योंकि उनके काम बुरे थे" (यूहन्ना 3:19)। रोमियों 1:18 से 3:20 सबसे अधिक खोज और व्याख्या करता है मानव जाति का निर्णायक अभियोग कहीं भी पाया जाता है, और यीशु मसीह का जन्म और मृत्यु इस भयानक अभियोग की सच्चाई को प्रमाणित करता है।

प्रेरित पौलुस देहधारण के उद्देश्य को निम्नलिखित शब्दों में स्पष्ट रूप से बताता है- ''लेकिन जब पूर्णता आ गई, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से बना था, जो कानून के तहत बनाया गया था, ताकि उन्हें छुड़ाया जा सके जो उनके अधीन थे। व्यवस्था" (गलतियों ४:४, ५)। पुराने नियम में लगभग चार हजार वर्षों के पाप, मानवीय विफलता, और परिणामी ईश्वरीय न्याय का सटीक रिकॉर्ड है। एक उज्ज्वल आशा वादा किए गए वंश, उद्धारक (उत्पत्ति) का आना था। 3:15) परमेश्वर की ओर से प्रत्येक सफल रहस्योद्घाटन के साथ, वादा स्पष्ट हो गया और आशा तेज हो गई। भविष्यवक्ताओं ने मसीहा के बारे में बात की जो लोगों को उनके पापों से छुड़ाने के लिए आएंगे। शायद क्लासिक भविष्यवाणी यशायाह 53 है। चूंकि लोगों की जरूरत थी पाप के अपराध और दंड से एक मुक्तिदाता, देहधारण का इरादा उस उद्धारकर्ता को प्रदान करना था। इसके अलावा, सभी इतिहास और भविष्यवाणी उस लक्ष्य की ओर बढ़े, भले ही बाद के सभी आंदोलन इससे आगे बढ़े।

यीशु मसीह मनुष्य का मुक्तिदाता है, उसका उद्धारकर्ता है। यह सत्य उनके नाम में निहित है। स्वर्गदूत ने कहा, "तू उसका नाम यीशु (अर्थात् उद्धारकर्ता) रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा" (मत्ती 1:21)। उसके जन्म के समय स्वर्गदूत ने फिर गवाही दी, “क्योंकि आज के दिन तेरे लिये दाऊद के नगर में जन्म हुआ है

उद्धारकर्ता, जो मसीह प्रभु है" (लूका २:११)। यहां तक ​​कि स्वयं प्रभु यीशु ने भी अपने देहधारण के उद्देश्य को जोर देकर कहा था, जब उन्होंने कहा, "मनुष्य का पुत्र खोई हुई वस्तु को खोजने और उसका उद्धार करने आया है" ( लूका 19:10)।

मानव जाति की दुनिया की भयानक स्थिति के कारण मुक्तिदाता का आना आवश्यक हो गया क्योंकि उसके अलावा मुक्ति की कोई आशा नहीं हो सकती थी। ईश्वर का चरित्र, जो धार्मिकता, निरपेक्ष और अडिग है, मांग करता है कि हर पाप से निपटा जाए। जबकि परमेश्वर दयालु, अनुग्रहकारी, और विलम्ब से कोप करने वाला, अधर्म और अपराधों को क्षमा करने वाला है, ''जो कभी भी दोषियों को शुद्ध नहीं करेगा'' (निर्गमन 34:7), जबकि परमेश्वर प्रेम है, परमेश्वर भी पवित्र और धर्मी, इतना पवित्र है कि वह "बुराई देखने से अधिक शुद्ध है, और अधर्म पर दृष्टि नहीं रख सकता"' (हबक्कूक 1:13)। उसकी धार्मिकता की माँग है कि हर पाप से निष्पक्ष रूप से निपटा जाना चाहिए। स्वयं के प्रति सच्चे होने के लिए, परमेश्वर को पाप की समस्या से निपटना पड़ा। न्यायपूर्ण व्यवहार करने के लिए और साथ ही, दयापूर्वक, किसी को दुनिया के पाप के लिए मृत्युदंड भुगतना पड़ा।

यीशु मसीह के व्यक्तित्व में परमेश्वर ने पापी के अनन्त कल्याण की समस्या का समाधान किया। उसने अपने पुत्र को पापी के सिद्ध विकल्प के रूप में मरने के लिए भेजा, और इस प्रकार पापी को छुड़ाया। मनुष्य परमेश्वर और स्वर्ग के लिए खो गया था, और छुटकारे में परमेश्वर का उद्देश्य केवल परमेश्वर के देहधारी पुत्र के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता था, क्योंकि देहधारी परमेश्वर का पुत्र परमेश्वर और पापी मनुष्य को एक साथ जोड़ने वाली कड़ी है। पापी का यीशु मसीह के साथ संबंध अत्यावश्यक है। मसीह एक मनुष्य बन गया "कि वह परमेश्वर के अनुग्रह से हर एक मनुष्य के लिये मृत्यु का स्वाद चखे" (इब्रानियों 2:9)। वचन, जो परमेश्वर का अनन्त पुत्र है, देहधारी हुआ और उसे छुड़ाने के लिए मनुष्य की समानता में बनने के लिए बाध्य किया गया।

मसीह ने अपने देहधारण और सांसारिक सेवकाई के उद्देश्य को परिभाषित किया जब उसने कहा, "मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं" (मरकुस 2:17)। इन शब्दों का कोई अर्थ नहीं है कि एक पापी वर्ग के लोगों को पश्चाताप की आवश्यकता है और एक अन्य धर्मी वर्ग को ऐसा नहीं है। न ही कोई सुझाव है कि "धर्मी" हैं, क्योंकि रोमियों 3:10 में कहा गया है, "कोई धर्मी नहीं, नहीं, एक भी नहीं।"

उन परिस्थितियों पर विचार करें जिनके तहत मसीह ने यह उद्देश्य कहा था। शास्त्री और फरीसी उसे डांट रहे थे क्योंकि वह लेवी के घर में चुंगी लेने वालों और पापियों के साथ भोजन करने गया था (मरकुस २:१४-१६)। उनके आलोचकों ने खुद को पापियों से ऊपर उठाया, खुद को एक ऐसी धार्मिकता पर गर्व किया, जिसने उन्हें अपने स्वयं के पाप की किसी भी प्राप्ति या स्वीकृति से बाहर कर दिया।

लेवी के घर में, हालांकि, ऐसे लोग थे जिन्होंने अपनी पापी अवस्था को पहचाना। यही कारण था कि प्रभु यीशु उस समूह में गए, अर्थात् उनके लिए उद्धार लाने के लिए। चिकित्सक बीमार कमरों में जाते हैं, बीमारी और पीड़ा की सुखदता के कारण नहीं, बल्कि बीमारों को राहत देने और ठीक करने की इच्छा के कारण। तो पापी उद्धारकर्ता के प्रेम और शक्ति के विशेष उद्देश्य हैं। वह पापियों को बचाने के लिए दुनिया में आया था।

यद्यपि सभी मनुष्य अधर्मी हैं, वे शास्त्री और फरीसी स्वयं को ''धर्मी'' कहते थे, क्योंकि वे आत्म-धार्मिकता से युक्त थे जो परमेश्वर की दृष्टि में "गंदे लत्ता" के समान है। अपनी धार्मिकता स्थापित करने के बाद, वे उसके आने के उद्देश्य को देखने में असफल रहे।इसलिए उन्होंने उद्धारकर्ता के उद्धार के आह्वान पर कभी ध्यान नहीं दिया। उनकी तरह शायद ही कभी!

यदि मानव हृदय में धार्मिकता होती, तो परमेश्वर के पुत्र के अवतार की कोई आवश्यकता नहीं होती। और केवल धार्मिक, नैतिक व्यक्ति के आत्म-धर्मी हृदय में, स्वयं से संतुष्ट होकर, क्या हम छुटकारे के सुसमाचार के प्रति लापरवाह उदासीनता पाते हैं। जब कोई व्यक्ति अपने आप में एक धार्मिकता ग्रहण करता है, तो वह महान चिकित्सक की पहुंच से बाहर होता है। वह व्यक्ति जो अपनी स्वयं की मसीह की आवश्यकता को छोड़ देता है, उद्धारकर्ता के आने के उद्देश्य से चूक जाता है और उसे बचाया नहीं जाएगा। हम में से प्रत्येक को प्रेरित पौलुस के साथ कहना चाहिए, "यह एक विश्वासयोग्य बात है, और सभी स्वीकार करने के योग्य है, कि मसीह यीशु पापियों को बचाने के लिए दुनिया में आया, जिनमें से मैं प्रमुख हूं" (१ तीमुथियुस १:१५)।

वह शैतान को रोकने आया था

इब्रानियों की पत्री में देहधारण का उद्देश्य आगे प्रकट किया गया है। एक साथ जुड़े हुए तीन छंद इस बात पर जोर देते हैं कि यीशु मसीह का आना शैतान को नष्ट करने के लिए था। "परन्तु हम यीशु को, जो मृत्यु की पीड़ा के कारण स्वर्गदूतों से कुछ ही कम किया गया था, महिमा और आदर का ताज पहनाया गया है कि वह परमेश्वर के अनुग्रह से प्रत्येक मनुष्य के लिये मृत्यु का स्वाद चखें... मांस और रक्त, उसने स्वयं भी उसी [मांस और रक्त] में भाग लिया कि मृत्यु के द्वारा वह उसे नष्ट कर दे, जिसके पास मृत्यु की शक्ति थी, अर्थात शैतान और उन्हें मुक्ति दिला सकता है जो मृत्यु के भय से उनके जीवन भर के अधीन थे बंधन में" (इब्रानियों २:९, १४, १५)।

इब्रानियों में इन तीन छंदों में, हमें याद दिलाया जाता है कि मृत्यु के विषय को उनमें से प्रत्येक में निपटाया गया है, और देहधारण के तथ्य को खंड में प्रमाणित किया गया है, "जो स्वर्गदूतों से थोड़ा कम बनाया गया था।" इसके अलावा, देहधारण का उद्देश्य इन शब्दों में प्रकट होता है, "कि वह परमेश्वर की कृपा से प्रत्येक मनुष्य के लिए मृत्यु का स्वाद चखें।" इस पद से, साथ ही पद 14 से, यह स्पष्ट है कि अनन्त पुत्र मरने के लिए देह बना।

दुष्ट हाथों से मसीह का सूली पर चढ़ना "परमेश्‍वर की दृढ़ युक्ति और पूर्वज्ञान के द्वारा" था (प्रेरितों के काम २:२३)। हमारे प्रभु यीशु मसीह ने गवाही दी, "मनुष्य का पुत्र सेवा टहल करने के लिए नहीं, बल्कि सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती देने के लिए आया है" (मत्ती 20:28)। यीशु मसीह ने मरने की इच्छा नहीं की, अचानक और अप्रत्याशित मृत्यु नहीं बल्कि एक सुस्त, प्रत्याशित मृत्यु कि वह अपने सांसारिक प्रवास के हर दिन का स्वाद चखेगा। वह मृत्यु भोगने वाला मनुष्य बन गया।

लेकिन ऐसा क्यों होना चाहिए? हमने पाप प्रश्न के सापेक्ष देहधारण के उद्देश्य पर विचार किया। मृत्यु के मामले का उल्लेख करते हुए, वचन पुष्टि करता है कि परमेश्वर का पुत्र देहधारण हुआ कि "मृत्यु के द्वारा वह उसे, जिसके पास मृत्यु की शक्ति थी, अर्थात् शैतान को नष्ट कर सकता है।" शैतान के सभी कार्यों में से सबसे बुरा है जीवन को नष्ट करना। हमारे प्रभु ने गवाही दी, "वह आरम्भ से ही हत्यारा था" (यूहन्ना ८:४४)। शैतान मानवता का बिगाड़ने वाला है, उसका घातक उद्देश्य मानव जाति के लिए शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की मृत्यु लाना है।

भगवान ने हमारे पहले माता-पिता को अदन की वाटिका में रखा और उन्हें हर उस पेड़ से घेर लिया जो देखने में सुखद और भोजन के लिए अच्छा है। इनमें से दो पेड़ों का उल्लेख ''जीवन का वृक्ष'' है। . . और भले और बुरे के ज्ञान का वृक्ष" (उत्पत्ति २:९) बाद के वृक्ष का फल खाने से पाप और मृत्यु आती, क्योंकि परमेश्वर ने कहा, "जिस दिन तू उसका फल खाए उसी दिन अवश्य मरना" (उत्पत्ति) २:१७) शैतान यह जानता था, इसलिए हमें आश्चर्य नहीं होता जब हम पढ़ते हैं कि उसने हव्वा को खाने के लिए लुभाया। कि जो कोई उसमें से खाएगा, उन सभों को मृत्युदंड सुना दिया जाएगा। वह आदम और हव्वा के पतन से प्रसन्न हुआ, क्योंकि वह जानता था कि शारीरिक और आत्मिक मृत्यु आ चुकी है।

लेकिन अपने पुत्र के देहधारण के लिए परमेश्वर का धन्यवाद हो। यीशु मसीह के संसार में आने के द्वारा, उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा, उन्होंने शैतान से मृत्यु की शक्ति को छीन लिया। मृत्यु अब आस्तिक पर अपनी घातक पकड़ नहीं रखती है। यद्यपि परमेश्वर और मनुष्य के बीच की जीवन-रज्जा को विच्छेदित करने के बाद से मृत्यु ने पापियों को बंधन में जकड़ रखा है, प्रभु यीशु के प्रकट होने से इसकी पकड़ टूट गई है। "उसके अपने उद्देश्य और अनुग्रह के अनुसार, जो हमें दुनिया के शुरू होने से पहले मसीह यीशु में दिया गया था ... हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का प्रकट होना, जिसने मृत्यु को समाप्त कर दिया, और जीवन और अमरता को सुसमाचार के माध्यम से प्रकाश में लाया" (द्वितीय) तीमुथियुस १:९, १०)।

पाप में लिप्त होने और मृत्यु से पहले, समावेशी मोक्ष योजना ने मृत्यु के उन्मूलन को प्रदान किया। चूँकि हमारे प्रभु की मृत्यु और पुनरूत्थान ने पाप के साथ व्यापक रूप से निपटा है, इसलिए यह आवश्यक रूप से मृत्यु को प्रभावित करता है। उद्धारकर्ता के आगमन ने मृत्यु को हानिरहित बना दिया, और उसका "डंक" चला गया (१ कुरिन्थियों १५:५५)। ओह, एक सिद्ध छुटकारे की आशीष! उसे जानना कितना अद्भुत है जिसने कहा, "मैं वह हूं जो जीवित है, और मर गया था, और देखो, मैं हमेशा के लिए जीवित हूं, आमीन और नरक और मृत्यु की कुंजियां हैं" (प्रकाशितवाक्य 1:18)। मृत्यु ने एक बार मनुष्य को निराशाजनक कयामत में जकड़ रखा था, लेकिन अब शैतान पराजित हो गया है।

क्रूस की छाया बेथलहम में चरनी के ऊपर लटकी हुई थी, जिसने दुनिया को यह आश्वासन दिया था कि स्त्री का वंश सर्प के सिर को कुचल देगा (उत्पत्ति 3:15)। जैसे ही आदम ने खुद को शैतान के हवाले कर दिया, शैतान ने उसे मौत के घाट उतार दिया, लेकिन उसके मरने के बाद, मसीह ने हमारी मृत्यु में प्रवेश किया और शैतान से वह शक्ति छीन ली, जिसे उसने हमारे ऊपर रखा था। कलवारी में शैतान को शून्य कर दिया गया था, और अब "मृत्यु विजय में निगल ली गई है... परमेश्वर का धन्यवाद हो, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमें जयवन्त करता है" (१ कुरिन्थियों १५:५४, ५७)। "इस संसार के राजकुमार का न्याय किया जाता है" (यूहन्ना 16:1 1)। स्त्री के वंश ने मृत्यु के लोकों को पार किया लेकिन दुश्मन द्वारा कब्जा नहीं किया गया था। इसके बजाय, उसने दुश्मन पर विजय प्राप्त की। भगवान का शुक्र है कि उद्धारकर्ता आया।

वह पूरी सृष्टि को बचाने आया था

शाश्वत पुत्र का अवतार ईश्वरीय योजना का हिस्सा है। वह योजना एक लक्ष्य को समझती है, और परमेश्वर उसे पूरा करने का आश्वासन देता है। यद्यपि मनुष्य का उद्धार परमेश्वर की मुख्य चिंता थी, उसकी योजना कभी भी मानवजाति के संसार तक सीमित नहीं थी। यह अनन्त पुत्र के बारे में लिखा है, जो परमेश्वर के साथ था और जो परमेश्वर है, कि "सब कुछ उसी के द्वारा रचा गया" (यूहन्ना 1:3)। पौलुस लिखता है, ''क्योंकि सब वस्तुएं, जो स्वर्ग में हैं, और जो पृथ्वी पर हैं, उसी से सृजी गईं'' (कुलुस्सियों 1:28)। मनुष्य पृथ्वी पर अन्य सभी सृजित प्राणियों से ऊँचा था, और अन्य प्राणी उसके अधीन थे। हालांकि, गिरावट के बाद यह स्थिति बदल गई। अब यदि मनुष्य को पशुओं पर अधिकार करना है, तो पहले उसे अपनी जान जोखिम में डालकर उन्हें पकड़ना होगा, और फिर उन्हें तब तक कैद में रखना होगा जब तक कि वे पालतू नहीं हो जाते। यह सब गिरावट के कारण हुआ है।

लेकिन सवाल यह है कि क्या परमेश्वर मनुष्य को फिर से उस प्रभुत्व को बहाल करेगा जो उसने पतन के दौरान खो दिया था? नबी ने कहा, 'भेड़िया भी बच्चे और बछड़े के साथ सोएगा, और जवान सिंह, और मोटा-मोटा बच्चा एक साथ सोएगा, और एक छोटा बच्चा उनकी अगुवाई करेगा। और गाय और भालू अपने बच्चों को चराएंगे, और सिंह बैल की नाईं भूसा खाएंगे। और दूध पिलाने वाला बच्चा सांप के छेद पर खेलेगा, और दूध छुड़ाया हुआ बच्चा नाग की मांद पर अपना हाथ रखेगा। वे मेरे सारे पवित्र पर्वत पर न तो हानि करेंगे और न नष्ट करेंगे; क्योंकि पृथ्वी यहोवा के ज्ञान से ऐसी भर जाएगी जैसा जल समुद्र में भरा रहता है" (यशायाह 11:6-9)। वास्तव में, ऐसा प्रतीत होता है कि यहां भविष्यवक्ता है पृथ्वी और उसके सभी प्राणियों के बचाव और बहाली के समय से परे देख रहे हैं।

पाप के प्रवेश से पहले जानवरों की क्रूरता आदेश नहीं थी। परमेश्वर के प्राणियों के बीच ऐसा कलह मनुष्य की पापपूर्णता से उत्पन्न हुआ है और यह अभिशाप का एक आवश्यक हिस्सा है। इस श्राप को दूर करना और भगवान की रचना को बचाना देहधारण के उद्देश्यों में से एक है। जब मसीह शासन करने के लिए वापस आएगा और "सरकार उसके कंधों पर होगी" (यशायाह 9:6), तब परमेश्वर के पुत्र प्रकट होंगे और उनके साथ पुनास्थापित सृष्टि में भाग लेंगे। यदि ऐसा नहीं होता, तो सारा सजीव स्वभाव शैतान द्वारा खराब कर दिया जाता। परन्तु परमेश्वर ने कहा है, "उस समय मैं उनके लिये मैदान के पशुओं, और आकाश के पक्षियों, और भूमि के रेंगने वाले जन्तुओं से वाचा बान्धूंगा" (होशे 2:18)। हाँ, परमेश्वर "जो कुछ स्वर्ग में है, और जो पृथ्वी पर है, और जो कुछ उस में है, सब कुछ मसीह में एक साथ इकट्ठा करेगा" (इफिसियों 1:10)। उस दिन हमारा धन्य प्रभु "सब बातों का एक दूसरे से मेल कर लेगा।" स्वयं' (कुलुस्सियों 1:20)।

बहुत से ईसाई यह देखने में विफल रहते हैं कि परमेश्वर के पुत्र के देहधारण के माध्यम से किया गया यह छुटकारे का कार्य मनुष्य के उद्धार से अधिक व्यापक है और यह पूरी सृष्टि को प्रभावित करता है। प्रेरित पौलुस लिखता है, "क्योंकि प्राणी परमेश्वर के पुत्रों के प्रगट होने की बाट जोहता है। क्योंकि प्राणी को स्वेच्छा से नहीं, परन्तु उसके कारण जो उस ने आशा में उसके अधीन किया है, व्यर्थता के अधीन किया गया था। क्योंकि प्राणी स्वयं भी भ्रष्टता के बंधन से परमेश्वर की सन्तान की महिमामय स्वतंत्रता में छुड़ाया जाएगा। क्योंकि हम जानते हैं कि सारी सृष्टि अब तक एक साथ कराहती और पीड़ा से तड़पती है। और न केवल वे, बल्कि हम भी, जिनके पास पहले -आत्मा के फल, हम भी अपने आप में कराहते हैं, गोद लेने की प्रतीक्षा में, हमारे शरीर के छुटकारे की प्रतीक्षा करते हैं। (रोमियों 8:19-23)। यहां हमें बताया गया है कि पूरी सृष्टि का उद्धार प्रकट होगा भगवान के पुत्रों की अभिव्यक्ति पर।

सारी सृष्टि वर्तमान भ्रष्टाचार से मुक्ति और उस स्थान पर छुटकारे की आशा (उम्मीद) में निहित है जिसे परमेश्वर ने शुरुआत में दिया था। प्रकृति अब पाप के श्राप में है, कराह रही है और दर्द से तड़प रही है। यह वह नहीं है जो पहले था। न ही अब यह होगा कि जब देहधारी पुत्र "सब कुछ अपने पांवों के अधीन करने" के लिए वापस आएगा (इब्रानियों 2:5-9 को देखें)। आदम के पाप करने से पहले, कोई जंगली जानवर नहीं था, कोई रेगिस्तानी उजाड़ नहीं था, कोई काँटे और ऊँट नहीं थे, लेकिन जब वह गिर गया, तो सारी सृष्टि उसके साथ गिर गई। अब जब परमेश्वर का पुत्र आया है और कलवारी में अपनी मृत्यु के द्वारा छुटकारे को खरीद लिया है, तो पूरी सृष्टि को शाप से बचाया जाना चाहिए, और अपनी मूल स्थिति में बहाल किया जाना चाहिए।

वह इस्राएल को पुनर्स्थापित करने आया था

पुराने नियम का कोई भी पाठक इस स्पष्ट शिक्षा से बच नहीं सकता है कि मसीहा की प्रतिज्ञा इस्राएल से की गई थी। इसमें से भविष्यद्वक्ताओं ने बात की और लिखा। यहूदी को बहुत लाभ हुआ। "परमेश्वर के वचन उन्हीं को सौंपे गए" (रोमियों 3:2)। उनका "गोद लेना, और महिमा, और वाचाएं, और व्यवस्था देना, और परमेश्वर की सेवा, और प्रतिज्ञाएं" थीं (रोमियों 9:4)। इस बात से कोई इंकार नहीं कर सकता है कि अब्राहम की बुलाहट (उत्पत्ति 12:1) से लेकर नबूकदनेस्सर (606 ईसा पूर्व) के अधीन बेबीलोन की बंधुआई तक, पृथ्वी पर अधिकार और ईश्वरीय प्रतिनिधित्व यहूदी में निहित था। यह सामान्य जानकारी है कि यरूशलेम को उखाड़ फेंकने और अन्यजातियों के लिए पृथ्वी में प्रभुत्व के हस्तांतरण के बाद से, एक राष्ट्र के रूप में इज़राइल ने पृथ्वी पर अधिकार नहीं रखा है।

जब यीशु मसीह, वचन, "शरीर बनाया गया," "वह अपनों के पास आया, और अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया" (यूहन्ना 1:11, 14)। ''उसके नागरिकों ने उस से बैर रखा, और उसके पीछे यह सन्देश भेजा, कि यह मनुष्य हम पर राज्य करने को न होगा'' (लूका १९:१४)। अंध अविश्वास में, इब्राहीम की सन्तान ने उसे पहचानने या ग्रहण करने से इन्कार कर दिया, उसे उनके बीच में से और उसे सूली पर चढ़ा दिया। अपने पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बाद उसने इस रहस्य को प्रेरितों के सामने प्रकट किया। अब इस्राएल के पास सत्य पर प्राथमिकता नहीं थी, लेकिन संदेश को हर प्राणी के लिए विदेशों में फैलाया जाना था, और अनुग्रह की वर्तमान व्यवस्था के दौरान , परमेश्वर अन्यजातियों से उनके नाम के लिए लोगों को निकालने के लिए उनसे मिलने जाता था (प्रेरितों के काम १५:१४)।

जब मसीह पहली बार आया तो उसने यह घोषणा करते हुए फिलिस्तीन को पार किया, "मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है" (मत्ती 4:17)। उसने राज्य में दरवाजा खोला, लेकिन केवल पुनर्जीवित लोग ही प्रवेश कर सकते थे। यदि लोग राज्य प्राप्त करने के लिए तैयार होते, तो राजा इसे स्थापित कर देते। हालाँकि, राज्य की पेशकश को लगातार बढ़ते विरोध का सामना करना पड़ा, और हमारे भगवान ने उस समय के लिए प्रस्ताव वापस ले लिया। उसने यहूदियों से कहा, ''इसलिये मैं तुम से कहता हूं, कि परमेश्वर का राज्य तुम से ले लिया जाएगा, और उस जाति को दिया जाएगा जो उसका फल लाए'' (मत्ती 21:43)। प्रभु यीशु में कोई भूल नहीं थी। मतलब, मुख्य याजकों और फरीसियों के लिए "समझा कि उसने उनके बारे में कहा" (बनाम 45)।

इज़राइल अभी भी अलग रखा गया है, लेकिन केवल अस्थायी रूप से। प्रेरित पौलुस लिखते हैं, ''तो मैं कहता हूं, क्या परमेश्वर ने अपने लोगों को दूर कर दिया है? भगवान न करे । . . परमेश्वर ने अपने लोगों को दूर नहीं किया है जिन्हें वह पहले से जानता था। . . क्योंकि मैं न चाहता, कि तुम इस भेद से अनजान रहो, ऐसा न हो कि तुम अपने ही घमण्ड में बुद्धिमान हो, कि जब तक अन्यजातियों की परिपूर्णता न आ जाए, तब तक इस्राएल में अन्धा हो गया है" (रोमियों 11:1, 2, 25)।

यहूदी-विरोधी, जो आज पूरी दुनिया में व्याप्त है, किसी को भी भविष्य में यहूदी की बहाली पर प्रश्नचिह्न लगाने के लिए प्रेरित कर सकता है। फिर भी हम जानते हैं कि यहूदी के लिए राष्ट्रीय बहाली और राष्ट्रीय पुनरुत्थान दोनों ही परमेश्वर की योजना का एक निश्चित हिस्सा हैं। इज़राइल वसूली से परे नहीं है वह अपरिवर्तनीय रूप से खो नहीं गया है। उनके गिरने से पूरी दुनिया को मोक्ष का संदेश मिला। एक राष्ट्रीय त्रासदी के परिणामस्वरूप एक अंतरराष्ट्रीय जीत हुई। ''इस प्रकार सारा इस्राएल उद्धार पाएगा'' (रोमियों 10:26)। यहूदी अपने सामने एक उज्ज्वल भविष्य के साथ एक अंधेरे वर्तमान में रहता है। जब हमारे प्रभु ने मत्ती २१:४३ में कहा, कि "राज्य उस राष्ट्र को दिया जाएगा जो उसके फल लाएगा," वह किसी अन्यजाति राष्ट्र की बात नहीं कर रहा था, बल्कि इस्राएल को पुनर्जीवित कर रहा था।

परमेश्वर ने फिलिस्तीन को बिना शर्त एक अधिकार और निवास स्थान के रूप में यहूदियों को दे दिया (उत्पत्ति १२:१-३)। वह उन्हें वहां चाहता है। कि यहूदियों को तितर-बितर कर दिया जाएगा, यह स्पष्ट रूप से परमेश्वर के वचन में सिखाया जाता है, लेकिन इस तरह की शिक्षा के साथ यह दावा किया जाता है कि उन्हें भी फिर से इकट्ठा किया जाएगा। होशे ३:४,५ का अध्ययन करें और बीच की अवधि के साथ बिखराव और जमाव को स्पष्ट रूप से देखें। (यहेजकेल 36:19,24 भी देखें)। वचन देहधारी हुआ और एक बार उनके बीच निवास किया (यूहन्ना 1:14)। वही पवित्र, देहधारी मसीह, इस्राएल के साथ फिर से तम्बू में आएगा। उदाहरण के लिए, यशायाह १२:१-६ योएल २:२६, २७ सपन्याह ३:१४-१७ जकर्याह ८:३-८ जैसे अंशों का अध्ययन करें। पहले से ही आधुनिक आविष्कारों ने फिलिस्तीन और उसके आसपास के क्षेत्र में क्रांति ला दी है। यह तथ्य, इब्राहीम (उत्पत्ति 15:18) को परमेश्वर द्वारा दिए गए विशाल क्षेत्र के विचार के साथ, किसी भी इच्छुक व्यक्ति को आश्वस्त करेगा कि सभी यहूदियों को रखने के लिए पवित्र भूमि में पर्याप्त जगह है।

जबकि यहूदी भूमि पर लौटना जारी रखते हैं, सभी संकेत देहधारी पुत्र की वापसी की ओर इशारा करते हैं, वह जो मानव और दिव्य दोनों है, और वह जिसमें इस्राएल के लिए परमेश्वर के उद्देश्यों को पूरा किया जाना है। भविष्यवाणी के अनुसार, देहधारी एक, इम्मानुएल, कुंवारी का पुत्र, दाऊद के सिंहासन पर कब्जा करना है। ''क्योंकि हमारे लिये एक बालक उत्पन्न हुआ है, हमें एक पुत्र दिया गया है; और सरकार उसके कन्धे पर होगी; और उसका नाम अद्भुत, युक्ति करनेवाला, पराक्रमी परमेश्वर, अनन्तकाल का पिता, शान्ति का राजकुमार रखा जाएगा। दाऊद के सिंहासन और उसके राज्य पर शासन और शांति की वृद्धि का कोई अंत नहीं होगा, इसे आदेश देने के लिए, और इसे न्याय के साथ और न्याय के साथ हमेशा के लिए स्थापित करने के लिए। सेनाओं के यहोवा का जोश यह करेगा'' (यशायाह ९:६, ७)। आइए हम उस दिन को निकट आते देखकर प्रसन्न हों।

वह शासन करने के लिए आया था

जब देहधारण की घोषणा की गई, तो पूर्व से यरूशलेम में बुद्धिमान लोग आए, और कहने लगे, "यहूदियों का राजा कहाँ पैदा हुआ है? क्योंकि हम ने पूर्व में उसका तारा देखा है, और उसकी पूजा करने आए हैं" (मत्ती 2:1, 2)। वे वास्तव में बुद्धिमान व्यक्ति थे, क्योंकि वे परमेश्वर के सत्य के अनुयायी थे। जब पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने मसीहा के पदों के बारे में लिखा, तो उनमें राजा के पद शामिल थे। "हे सिय्योन की पुत्री, जयजयकार करो, हे यरूशलेम की बेटी, तेरा राजा तेरे पास आता है: वह धर्मी है, और उद्धारकर्ता है: दीन, और गधे पर सवार, और एक बछेड़ा एक गधे पर सवार है" ( जकर्याह 9:9)। दाऊद ने मसीह और उसके राज्य के बारे में लिखा जब उसने परमेश्वर के वचनों को लिखा, "फिर भी मैं ने अपने राजा को सिय्योन की अपनी पवित्र पहाड़ी पर स्थापित किया है" (भजन संहिता 2:6)। हमारे भगवान न केवल पैगंबर, और पुजारी हैं, बल्कि शक्तिशाली भी हैं।

देहधारण के उद्देश्यों का अध्ययन करने में हमें धर्मग्रंथों के अवलोकन के लिए मजबूर किया जाता है कि शाश्वत पुत्र मनुष्य बना ताकि वह पृथ्वी का राजा हो सके। पौलुस ने लिखा है कि "परमेश्वर ने उसे बहुत ऊंचा किया है" (फिलिप्पियों 2:9)। जैसा कि कुछ करने की कोशिश करते हैं, हम मसीह के उत्थान को सीमित नहीं करते हैं। हम उन लोगों से सहमत हैं जो सिखाते हैं कि मसीह के उत्थान के चरण उसके पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठे थे। लेकिन ऐसी शिक्षा बहुत दूर तक नहीं जाती। फिलिप्पियों २:५-११ का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें, और आप देखेंगे कि हमारे प्रभु के अपमान के चरण अस्थायी कदम थे जो एक स्थायी उच्चाटन की ओर ले जाते थे, जो प्रत्येक घुटने के झुकने और स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रत्येक जीभ को स्वीकार करने के साथ समाप्त होता था, कि यीशु पिता परमेश्वर की महिमा के लिए मसीह ही प्रभु है।

देहधारी पुत्र को अपने पुनरुत्थान के शरीर में प्रकट होना है और अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठना है। यीशु ने स्वयं उस दिन के बारे में कहा था, "जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ आएंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर विराजमान होगा" (मत्ती 25:31)। यूहन्ना लिखता है, ''हर एक आँख उसे देखेगी'' (प्रकाशितवाक्य 1:7)। परमेश्वर के द्वारा 2 शमूएल 7:12-16 में दाऊद के वंश के बारे में कही गई भविष्यसूचक बात, जिसके पास एक अनन्त सिंहासन और राज्य है, की दोहरी पूर्ति होती है। मुख्य रूप से यह सुलैमान के मंदिर को संदर्भित करता है। अंततः और अंत में यह मसीह के पार्थिव शासन की बात करता है जैसा कि जकर्याह 6:12 दिखाता है। वह दिन अवश्य आएगा जब सब कुछ उसके अधीन हो जाएगा (१ कुरिन्थियों १५:२८)।

भजनकार ने अपने सिंहासन को एक स्थायी सिंहासन के रूप में बताया (भजन संहिता ८९:४, २९, ३६)। परमेश्वर प्रतिज्ञा करता है कि यह पार्थिव सिंहासन और राज्य सर्वदा बना रहेगा, और जो उस पर अधिकार करेगा वह दाऊद का वंश, उसका सच्चा पुत्र होगा (१ इतिहास १७:११)। मत्ती 1 और लूका 3 की वंशावली दाऊद के साथ यीशु मसीह के संबंध का समर्थन करेगी। हमारे प्रभु की सांसारिक सेवकाई के दौरान, जिन्होंने उसकी सहायता मांगी, उन्होंने उसे "दाऊद का पुत्र" कहा (देखें मत्ती ९:२७ मरकुस १०:४७ लूका १८:३८)।

मसीह का राज्य शाब्दिक है, इसलिए इसे देहधारण के अलावा महसूस नहीं किया जा सकता है। ऐसा राज्य मनुष्य सदियों से स्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन राष्ट्र आज इसे साकार करने से पहले की तुलना में कहीं अधिक दूर हैं। एक आदर्श राज्य एक पूर्ण राजा की मांग करता है। युगों के संघर्ष के अंत में, यीशु मसीह, परमेश्वर-मनुष्य अपने धर्मी राज्य की स्थापना करने के लिए पृथ्वी पर लौटेगा जो कभी नष्ट नहीं होगा। उसकी महिमा का राज्य, और बीच में उसका सिंहासन, मरियम के लिए स्वर्गदूत गेब्रियल के मुंह के माध्यम से परमेश्वर का पहला वादा था, और यह परमेश्वर के पुत्र के देहधारण और शासन को एक साथ जोड़ता है, ''और निहारना, आप अपने गर्भ में गर्भ धारण करेंगे कोख, और एक पुत्र उत्‍पन्‍न कर, और उसका नाम यीशु रखना।वह महान होगा, और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा: और यहोवा परमेश्वर उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देगा: और वह याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा, और उसके राज्य का अन्त न होगा। "(लूका १:३१-३३)।

जब राजा आएगा, तब उसकी सिद्ध इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है। यह एक धन्य सत्य है बिना इतिहास या आशा के नहीं। वह दिन अवश्य आएगा जब सब मनुष्य पृथ्वी पर पवित्रता और आनन्द की महिमा का प्रकटीकरण देखेंगे। लेकिन उनका शासन उनकी दुल्हन, चर्च को ले जाने के लिए उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है। सब कुछ तब तक के लिए टाल दिया गया है जब तक कि वह उसे अपने पास इकट्ठा नहीं कर लेता। यह किसी भी क्षण हो सकता है कि अंतिम आत्मा को चर्च में जोड़ा जाएगा, और फिर वह आएगा।

यह ध्यान किसी भी तरह से अवतार के दिव्य उद्देश्यों को समाप्त नहीं करता है। दूसरों ने अधिक विस्तार से लिखा है और निस्संदेह, हम भी ऐसा ही कर सकते हैं। लेकिन एक बात और कहनी चाहिए। अनन्त पुत्र के संसार में आने का सर्वोच्च उद्देश्य पिता की महिमा करना था। अपनी महान विनती प्रार्थना में, यीशु ने कहा, "मैं ने पृथ्वी पर तेरी महिमा की है: जो काम तू ने मुझे करने को दिया है उसे मैं ने पूरा कर दिया है" (यूहन्ना 17:4)। परमेश्वर को सृष्टि में, उसके लोगों के उल्लेखनीय उद्धार में, और अपने शत्रुओं पर अपनी शक्ति के प्रयोग में महिमामंडित किया गया था, लेकिन कभी भी उसकी इस तरह महिमा नहीं की गई थी। परमेश्वर की महिमा कभी नहीं हो सकती थी यदि पुत्र अपने सांसारिक मिशन में सबसे छोटी डिग्री में विफल हो जाता। परन्तु प्रभु यीशु कह सकते थे, "जिस काम को करने के लिए तू ने मुझे दिया है, मैं उसे पूरा कर चुका हूं।" कुछ भी पूर्ववत नहीं छोड़ा गया था, और उसने जो कुछ भी किया, उसमें पुत्र को पिता की महिमा दिखाई दे रही थी। उसने पिता की महिमा की, उसका सांसारिक मिशन पूरा हो गया था।

और अब हम सब के लिए जो उसके बहुमूल्य लहू के द्वारा छुड़ाए गए हैं, प्रेरित पौलुस लिखता है: "क्योंकि तुम दाम देकर मोल लिए गए हो; इसलिये अपनी देह और अपनी आत्मा से जो परमेश्वर का है, परमेश्वर की महिमा करो" (1 कुरिन्थियों 6: 20)।


ए-स्तर: मथुरा से एक बुद्ध

आसीन बुद्धा दो परिचारकों के साथ मानवरूपी (मानव) रूप में दिखाए गए बुद्ध का एक प्रारंभिक उदाहरण है। माना जाता है कि ऐतिहासिक बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम नाम के एक राजकुमार के रूप में पैदा हुए थे, माना जाता है कि वे पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे और प्रचार करते थे। जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके अवशेष और बुद्ध के प्रतीक स्तूप उनके अनुयायियों के लिए भक्ति का प्राथमिक केंद्र बन गए।

सांची में महान स्तूप, तीसरा सी। ईसा पूर्व - पहली सी। सीई, सांची, मध्य प्रदेश (फोटो: आयुष द्विवेदी1947, सीसी बाय-एसए 4.0)

बुद्ध को प्रारंभिक भारतीय कला में मानव रूप में नहीं दिखाया गया था, बल्कि एनिकोनिक (प्रतीकात्मक) रूप में दिखाया गया था। स्तूप नेत्रहीन आकर्षक कहानियों से सुशोभित थे, जो बुद्ध को प्रतीकों के साथ मनाते थे - पैरों के निशान, सिंहासन और छत्र, उदाहरण के लिए - जो बुद्ध की उपस्थिति को दर्शाता था और उस सम्मान की आज्ञा देता था जो बुद्ध को स्वयं प्राप्त होगा।

उन प्रारंभिक शताब्दियों में बुद्ध के मानवरूपी अभ्यावेदन से बचने के कारण इस विश्वास पर केंद्रित हो सकते हैं कि बुद्ध - जिन्होंने 550 जन्म जीते थे और प्राप्त किए थे निर्वाण (कर्म पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति) - मानव रूप से मुक्त हो गया। आम युग के मोड़ तक, हालांकि, बौद्ध मान्यताएं बदल गई थीं। बुद्ध को देवता बनाया गया था, और मानवरूपी बुद्ध के विकास के साथ, भक्तों को मंदिरों और मठों में उनके अनुष्ठान प्रथाओं के लिए एक नया ध्यान दिया गया था।

बैठे बुद्ध

मुस्कुराते हुए, बुद्ध क्रॉस लेग्ड बैठते हैं और अपने बाएं घुटने पर एक बंद मुट्ठी रखते हैं। उसके बाएं हाथ और कंधे पर इकट्ठी हुई कपड़े की परतें उसकी पीठ के नीचे सुंदर रूप से गिरती हैं, जबकि उसकी छाती और उसके बछड़ों पर घुमावदार इंडेंटेशन उसके वस्त्र के हल्केपन को दर्शाता है। बुद्ध अपना दाहिना हाथ ऊपर रखते हैं अभय मुद्रा- सुरक्षा और आश्वासन का एक इशारा। पहिए (उनके हाथ की हथेली पर और उनके पैरों पर अंकित) और उनके पैरों पर कमल बुद्ध की दिव्यता की घोषणा करते हैं। उसकी भक्ति के अन्य संकेतक, जैसे कि उष्निशा (कपाल उभार, नीचे दी गई छवि देखें) और urna (माथे पर शुभ चिह्न) समय के साथ खो गया है। NS उष्निशा कसकर मुड़े हुए बाल-बन से ढका होता और बुद्ध के सिर के ऊपर केंद्रित होता, जबकि urna एक बार एक छोटा रॉक क्रिस्टल होने की संभावना थी। अपने ज्ञानोदय से पहले एक राजकुमार के रूप में ऐतिहासिक बुद्ध के जीवन को उनके लंबे कानों से संदर्भित किया जाता है, जो कि उनके द्वारा पहने गए भारी गहनों के कारण थे।

खोए हुए को देखने के लिए उष्निशा तथा urna पर दो परिचारकों के साथ बैठे बुद्ध (बाएं), 132 सीई (किम्बेल आर्ट म्यूज़ियम), हम इसकी तुलना एक और प्रारंभिक बुद्ध छवि, कटरा स्टील (दाएं), पहली शताब्दी सीई के अंत (सरकारी संग्रहालय, मथुरा) से कर सकते हैं (फोटो: बिस्वरूप गांगुली, सीसी बाय- 3.0)

हालांकि पत्थर के धब्बेदार लाल रंग में बैठे बुद्ध हड़ताली है, हमारा ध्यान मूर्तिकारों की सूक्ष्म नक्काशी पर केंद्रित है। बुद्ध को करीब से देखने पर उनके बाएं हाथ की उँगलियों को ध्यान से दिखाया गया है और एक सुंदर विस्तृत अंगूठे और नाखून, घुटनों और कलाई का एक यथार्थवादी चित्रण, और एक नरम रूप से तैयार किया गया पेट दिखाई देता है। चेहरा भी विशेष रूप से सम्मोहक है, और हम बुद्ध की ठुड्डी को लगभग मुस्कुराते हुए देख सकते हैं।

बुद्ध के परिचारक

भारतीय कला में देवी-देवता अक्सर परिचारकों के साथ होते हैं, और यहाँ बुद्ध के दो हैं। कलाकारों ने बुद्ध के महत्व पर जोर देने के लिए पदानुक्रमित स्केलिंग के रूप में जानी जाने वाली तकनीक को नियोजित किया है क्योंकि परिचारक के छोटे पैमाने पर उनकी स्मारकीयता पर प्रकाश डाला गया है। कल्पना कीजिए कि अगर बुद्ध खड़े होते तो अपने सेवकों पर कैसे चढ़ते! परिचारक अपने रुख और अलंकरण में एक दूसरे को प्रतिबिंबित करते हैं, और वे दोनों एक-दूसरे को धारण करते हैं चौरी (फ्लाई-व्हिस्क) उनके दाहिने हाथ में एक इशारे में जो बुद्ध की उनकी सेवा को इंगित करता है। उनके चेहरे की विशेषताओं और उनके हेडड्रेस में सूक्ष्म अंतर व्यक्तिगत व्यक्तित्व का सुझाव देते हैं।

बैठे बुद्ध अनुमानित प्रभामंडल के साथ दिखाया गया है (किम्बेल कला संग्रहालय) और बोधिसत्व और दो परिचारकों के साथ स्टील, सी। दूसरी शताब्दी ई., लाल बलुआ पत्थर, 7 5/16 x 8 7/16 x 2 3/4 इंच (हार्वर्ड कला संग्रहालय)

ऐसा प्रतीत होता है कि बुद्ध का इस प्रकार का प्रतिनिधित्व दूसरी शताब्दी ई. में लोकप्रिय रहा है बैठे बुद्ध समान अवधि के समान stelae से हमें इसके लापता भागों को निर्धारित करने में मदद मिलती है। कटरा स्टील (कटरा के बाद, मथुरा, भारत में एक पुरातात्विक स्थल के बाद) नामक एक स्टील को देखते हुए और दूसरा शीर्षक बोधिसत्व और दो परिचारकों के साथ स्टील हार्वर्ड कला संग्रहालय के संग्रह में, हम देख सकते हैं कि इसका ऊपरी भाग बैठे बुद्ध हो सकता है कि एक बार एक बड़ा प्रभामंडल और उड़ने वाले आकाशीय प्राणी हों। हेलोस (प्रकाश की किरणों को संदर्भित करते हुए) और खगोलीय प्राणी दिव्य चमक और एक स्वर्गीय अनुचर की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

राहत पैनल का विवरण (हाइलाइट किया गया) और मंच पर शिलालेख, बैठे बुद्ध (किम्बेल कला संग्रहालय)

शिलालेख और तिथियां

नक्काशीदार मंच के चेहरे पर बड़े पैमाने पर लेओग्रिफ़ और एक जोड़े की जोड़ी है जो एक स्तंभ को लहराते हैं। स्तंभ का बौद्ध चरित्र पहिया से स्पष्ट होता है (पहिया बुद्ध की शिक्षाओं का प्रतीक है) जो इसके शिखर पर प्रोफाइल में दिखाया गया है। स्तंभ और पहिया बुद्ध और उनकी शिक्षाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, और जैसे कि बुद्ध की आकृति ऊपर है, परिचारकों द्वारा प्रवाहित किया जाता है।

राहत पैनल संस्कृत में पाठ की दो पंक्तियों द्वारा तैयार किया गया है। [१] इन अभिलेखों में दानदाताओं द्वारा भावी पीढ़ी के लिए उपहारों को रिकॉर्ड किया जाता है और इसमें दान की तिथि भी शामिल होती है। ये तिथियां उस समय सत्ता में रहने वाले राजा के शासनकाल के वर्षों का पालन करती हैं। पर शिलालेख बैठे बुद्ध कुषाण वंश के चौथे वर्ष (सी। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व-तीसरी शताब्दी सीई) राजा कनिष्क के दौरान छवि के समर्पण का उल्लेख है। यद्यपि विद्वान उस वर्ष को परिष्कृत करना जारी रखते हैं जिसमें कनिष्क सिंहासन पर चढ़ा, वर्तमान सर्वसम्मति से पता चलता है कि छवि सी में समर्पित की गई होगी। 132 सीई बैठे बुद्ध केवल कुछ बुद्ध छवियों में से एक है जो सामान्य युग में इस प्रारंभिक काल के एक शिलालेख के साथ दिनांकित किया गया है। संदर्भ के इस फ्रेम का होना अमूल्य है क्योंकि यह विद्वानों को इस अवधि के लिए शैलीगत रूप से समान छवियों की तारीख में मदद करता है।

कुषाण और गुप्त काल

गांधार और मथुरा

जिस बलुआ पत्थर से बैठे बुद्ध नक्काशी को उत्तर भारत के एक शहर मथुरा की कलाकार कार्यशालाओं द्वारा पसंद किया गया था। मथुरा और गांधार क्षेत्र (वर्तमान पाकिस्तान में) ने बुद्ध के सबसे पहले ज्ञात मानवरूपी प्रतिनिधित्व प्राप्त किए हैं। गांधार और मथुरा दोनों ही सामान्य युग के मोड़ पर कुषाण राजाओं के शासन के अधीन थे और महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्र थे, कुषाणों की शीतकालीन राजधानी मथुरा में और उनकी ग्रीष्मकालीन राजधानी गांधार में स्थित थी।

मथुरा और गांधार के बुद्धों की तुलना। बाएं: कटरा स्टील, सरकारी संग्रहालय, मथुरा (फोटो: बिस्वरूप गांगुली, सीसी बाय-3.0) दाएं: बुद्ध, सी। दूसरी-तीसरी शताब्दी ई., गांधार से, विद्वान, लगभग ३७ x २१ x ९ इंच (ब्रिटिश संग्रहालय)। बुद्ध के बालों, बागे और चिलमन की शैली में अंतर पर ध्यान दें।

गांधार बुद्ध

गांधार और मथुरा में बुद्ध का मानवरूपी रूप एक साथ विकसित हुआ और फिर भी उल्लेखनीय रूप से विशिष्ट शैलियों में परिणत हुआ। [२] चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में सिकंदर महान के साथ गांधार क्षेत्र की मुठभेड़। और उसके बाद की शताब्दियों में भारत-यूनानी शासकों के इतिहास का अर्थ था कि कला और वास्तुकला की एक शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक (ग्रीक) शैली गांधार क्षेत्र की कलात्मक शब्दावली का एक हिस्सा थी। गांधार के बुद्ध मूर्तिकला की ग्रीको-रोमन शैलियों के साथ एक परिचितता दिखाते हैं, यह नीचे की तुलना में स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, गांधार बुद्ध की चिलमन, बाल, चेहरे की विशेषताओं और मांसलता में।

एक रोमन मूर्ति के साथ गांधार के एक बुद्ध की तुलना। वाम: बुद्ध, सी। दूसरी-तीसरी शताब्दी सीई, गांधार, विद्वान (टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय) दाएं: "कैलिगुला," पहली शताब्दी सीई, रोमन, संगमरमर (फाइन आर्ट का वर्जीनिया संग्रहालय)

मथुरा बुद्ध

अपने गांधार समकक्षों के विपरीत - अपने अंतर्मुखी ध्यानपूर्ण भावों के साथ - मथुरा में समकालीन रूप से उत्पन्न बुद्ध सीधे हमें देखते हैं, जैसा कि हम देखते हैं बैठे बुद्ध. उनके सिर चिकने होते हैं और ऊपर से कपर्दा (एक लट और कुंडलित केश के लिए संस्कृत) गांधार के बुद्धों के शैलीबद्ध बालों के विपरीत। उन्हें अक्सर मठवासी वस्त्र पहने हुए भी चित्रित किया जाता है (जिन्हें के रूप में जाना जाता है) संगति) एक कंधे के साथ नंगे छोड़ दिया।

बाएं: यक्ष आकृति, सी। 150 ईसा पूर्व, लगभग 8 फीट ऊंचा (सरकारी संग्रहालय, मथुरा, फोटो: बिस्वरूप गांगुली, सीसी बाय-3.0) दाएं: बाला बोधिसत्व:, सी। 130 सीई, लगभग 6 फीट 7 इंच (सारनाथ संग्रहालय, © भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण)

मथुरा में कलाकार मूर्तियों की क्षेत्रीय शैली से प्रेरित थे। कला इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि बुद्ध की मथुरा शैली के लिए एक प्रेरणा की छवियां हो सकती हैं यक्ष (पुरुष प्रजनन आत्माओं)। एक स्टैंडिंग की तुलना यक्ष: एक खड़ी मूर्ति के साथ छवि जिसे के रूप में जाना जाता है बाला बोधिसत्व: उनके स्मारकीय आकार, स्तंभ चरित्र, सशक्त रूप से ललाट रवैये और व्यापक कंधों में साझा समानताओं को प्रकट करता है।

बुद्ध के नए लोकप्रिय मानवरूपी रूप को बनाने के लिए कलाकारों ने मौजूदा मूर्तिकला रूपों (जैसे यक्ष की आकृति) को परिष्कृत किया होगा। यद्यपि बाला बोधिसत्व: बुद्ध के रूप में नहीं बल्कि एक के रूप में पहचाना जाता है बोधिसत्त्व (एक प्राणी जो आत्मज्ञान के मार्ग पर है) बुद्ध का प्रतीकात्मक उपचार और बोधिसत्वसी इस प्रारंभिक काल में समान है।

गुप्त काल में मथुरा में निर्मित छवियां (सी। चौथी-सातवीं शताब्दी सीई), इस तरह स्टैंडिंग बुद्धाकुषाण काल ​​की मथुरा शैली का और भी अधिक विकास होगा। बुद्ध के चेहरे की विशेषताएं नरम हैं, उनके वस्त्र पर सिलवटें (जो उनके दोनों कंधों को ढँक देंगी) लूप वाले तारों का एक झरना है, उनके बाल खूबसूरती से कुंडलित हैं, और उनकी आँखें नीचे की ओर देख रही हैं।

स्टैंडिंग बुद्धा गुप्त काल से और आसीन बुद्धा दो के साथ परिचारक प्रारंभिक कुषाण काल ​​से प्रारंभिक इतिहास में बुद्ध की छवि के विकास का वर्णन करते हैं। दोनों छवियों को मथुरा में एक ही पत्थर से तैयार किया गया था और दोनों अपने-अपने युगों से एक मानक प्रकार की बुद्ध छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे इस बात के उपयुक्त उदाहरण हैं कि समय के साथ कलात्मक प्रक्रियाएँ और शैलियाँ कैसे बदलती हैं।

[१] विशेष रूप से, एक प्रकार का “बौद्ध संस्कृत।” देखें जेरार्ड फुसमैन को संदर्भों के तहत उद्धृत किया गया है।

[२] बुद्ध की किस शैली का प्रश्न सबसे पहले आया (अर्थात, मथुरा या गांधार से बुद्ध) और इसलिए मानवशास्त्रीय बुद्ध छवि के प्रारंभिक प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है, यह एक लंबे समय से बहस का मुद्दा रहा है। आनंदा के. कुमारस्वामी और अल्फ्रेड फाउचर को नीचे उद्धृत देखें।

आनंदा के. कुमारस्वामी, “बुद्ध छवि की उत्पत्ति,” कला बुलेटिन 9, नहीं। ४ (१९२७): २८७-३२९।

विद्या देहजिया, भारतीय कला (लंदन: फीदोन प्रेस, 1997)।

अल्फ्रेड फाउचर, “बुद्ध की छवि की ग्रीक उत्पत्ति।” अल्फ्रेड फाउचर में, भारतीय और मध्य-एशियाई पुरातत्व में बौद्ध कला और अन्य निबंधों की शुरुआत (पेरिस: पॉल गेथनर, 1997), पीपी. 111-137।

जेरार्ड फुसमैन, "दस्तावेज़ एपिग्राफ़िक्स कोचान (वी)। बुद्ध और बोधिसत्व डान्स ल'आर्ट दे मथुरा: ड्यूक बोधिसत्व इन्सक्रिट्स डे लान ४ एट लान ८," बुलेटिन डे l’École française d’एक्सट्रीम-ओरिएंट (१९८८), पीपी ५-२६।

प्रूडेंस आर मायर, "बोधिसत्व और बुद्ध: मथुरा से प्रारंभिक बौद्ध छवियां," आर्टिबस एशिया 47, नहीं। 2 (1986): 107-142।

सोन्या री क्विंटानिला, मथुरा में प्रारंभिक पाषाण मूर्तिकला का इतिहास, ca. 150 ई.पू.-100 ई.पू. (लीडेन: ब्रिल, 2007)।

जू-ह्युंग री, "बोधिसत्व से बुद्ध तक: बौद्ध कला में प्रतिष्ठित प्रतिनिधित्व की शुरुआत," आर्टिबस एशिया 54, नहीं। ३ / ४ (१९९४): २०७-२२५।